中国古典诗歌大家的产生，往往是上天的一个诡计：你想当大官，建功立业，偏让你得了官又丢官；你想在帝王身边效力，偏让皇帝先是喜欢你又抛弃你，于是李白杜甫白居易们纷纷像天才一样成为大诗人。几千年来，可能纳兰性德是个例外：他身处统治集团的贵族家庭，才华横溢，又受皇帝赏识，仕途上是打了保票的顶级官二代，可他怎么就成了“北宋以来一人而已”的著名词人了呢？
在中国古典诗歌史上，纳兰性德的卓越词人之路是非常另类的。他就像在仕途围城里面想出来、却找不到出口的人，而其它的大诗人却像在仕途围城之外的人，总想冲进去，而总是不得意。
先看杜甫，在唐大历元年（766）秋天，写了著名的《秋兴八首》，这时自他弃官而至夔州已有七载，遥望长安人已暮年，萧瑟秋风触景生情。
八首第二首写到：“夔府孤城落日斜，每依北斗望京华。听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎。 画省香炉违伏枕，山楼粉堞隐悲笳。 请看石上藤罗月，已映洲前芦荻花。”《秋兴八首》为杜甫的晚年之作，可作为组诗来看，前后贯通，一气蝉联。
杜甫《秋兴八首》
第一首是序，总写巫山的秋色，其中的“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴”是咏巫山巫峡名句；“孤舟一系故园心”是八首组诗之纲。
文中引出的第二首，“每依北斗望京华”，紧接“故园心”，再叙写夔州晚间景色中，衬托自己焦虑、伤时、忧心的情绪。
诗中化用民谣“猿啼三声泪沾裳”，感叹自己的遭遇：杜甫曾经严武推荐，被任命为工部员外郎，本拟八月回京赴职，怎料严武突然病故，重返政坛的安排顿时化为泡影。
第三首，纵观历史，由“映洲前芦荻花”的夜色，转换到巫山秋天的晨景。诗人用古时受朝廷重用的名士，反观叹息自己被边缘化的遭际。
第四首是组诗的枢纽，引出“故国平居有所思”，引出后面四首，写当年在政坛中心长安的经历。
第五首忆自己与皇帝共上早朝的情形，“日绕龙鳞识圣颜”，而如今却“一卧沧江惊岁晚”。
第六首写夔州曲江虽壮美，秋色有贵气，但“回首可怜歌舞地，秦中自古帝王州”。晚年所居之地再好，却也成不了长安。
第七首，从回忆长安的昆明池起句，将笔触缓缓打开，铺陈战乱前的繁荣盛世，而今秋一望：”江湖满地一渔翁。“留下悠然长叹。
第八首，写诗人曾经年富力强，昔日壮志、豪气干云。而今却只能以“故国心”北望京华，留下这“白头吟望苦低垂”。
但诗到此戛然而止，繁华梦破，“同学少年多不贱”，而今“鱼龙寂寞秋江冷”，知交零落，宿愿无着......《秋兴八首》可为杜甫七律诗的代表作品，内容所抒写，也可看作是诗人一生的总结，在风格上也集中体现了浓郁忧患，悲怆苍凉。
纳兰性德《菩萨蛮》
纳兰性德具有天才诗人的气质与孤寂自省的共性，用两句旧话说，是“古之伤心人，别有怀抱”。
这个贵族公子用不着“北望京华”抒写“识圣颜”之心，他的内心深处积郁着一层难以言状的隐怨深悲，但把对人生的遗憾、失望、哀伤和悲痛，都融扩于他的诗词意象中，使他的词作，缭绕着一片凝重的难以抑制的伤感意绪。
纳兰性德的秋思是哀婉忧愁的，一如他的三首《菩萨蛮》。
《菩萨蛮》一：“榛荆满眼山城路。征鸿不为愁人住，何是长安，湿云吹雨寒。丝丝吹欲碎，应是悲秋泪。泪向客中多，归时又奈何！”
《菩萨蛮》二：“新寒中酒敲窗雨，残香细袅秋情绪。才道莫伤神，青衫湿一痕。无聊成独卧，弹指韶光过。记得别伊时，桃花柳万丝。”
《菩萨蛮》三：“晶帘一片伤心白，云鬟香雾成遥隔。无语问添衣，桐阴月已西。西风鸣络纬，不许愁人睡。只是去年秋，如何泪欲流。”
秋天的雨是悲秋的泪，“丝丝吹欲碎”，这便是纳兰性德的“秋情绪”。“已是深秋兼独夜，凄凉”（《南乡子》）；“秋无限，消瘦尽，有谁知。”
他不是像杜甫诗作中的那种苍凉悲楚，以及对“一朝再事君王侧”的求之不得，因为那时杜甫已经56岁了，而纳兰性德还不到30岁。
年轻的诗人求之不得的，不是在仕途上飞黄腾达，他别有抱负的孤独来自于他不为官俗所媚，不为体制所束化，所以他词作表面上的哀伤，“有限好春无限恨”，无限秋风瘦已尽，但瘦弱的胸膛后面，藏着真我、真情的强大内心，这是纳兰性德与以往的所谓大诗人都不同的地方。
纳兰性德的创新道路
尽管由于他英年早逝，诗词功力还欠积淀锤炼，但今天的人们还是原谅他、喜爱他的词。他的“别有怀抱”，可见于他写的一首五言律诗《咏笼莺》：
“何处金衣客，栖栖翠幕中。有心惊晓梦，无计转春风。漫逐梁间燕，谁巢井上桐。空将云路翼，缄恨在雕笼。”
纳兰性德以“笼中莺鸟”自比，把所处宫廷官制环境视作“雕笼”，哪怕是黄金做成的笼子，也会折损热爱自由的双翅。
人生自由的缺失，带来一种深远的历史虚妄感和人生空幻感，凝结了词人深情痛苦与惊人的容量。两位相隔近千年的诗人在清初神交相遇。
纳兰性德写过一篇诗学论文《原诗》，鲜明地主张：欲辟新机，意见孤行，排众独出“，厌恶言必称李杜、誉则称陶谢的诗坛陋习。
他在文中，举了文学家钱澄之的例子，有人夸他的诗像陆游，他竟大怒，说“我的诗就是我的诗，何来陆游、白居易、杜甫者”？
纳兰性德也认为，如论杜甫，因推崇他“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师”的观点，从前人那里多方面的求师，兼收并蓄。
钱澄之是明末清初人，纳兰性德是清代初入中原的满洲贵族子弟，他们都认为自称尊唐崇宋的作品都是伪体，正因像杜甫所说的那样，认真识别，将其淘汰掉。
纳兰性德作词，走的是一条独具美学风貌的创新道路，又与古典诗词大家心神相会，尽管词人的秋思有些过于伤心了。
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