古代碑帖作伪的手段顺多，有重刻和翻刻法、伪刻法、嵌蜡填补、染色充旧、题记作伪、影印和锌版、刮、补、涂墨、套配、印章、墨气和装潢作伪等。
峄山碑
重刻和翻刻是指因原物已毁或早已失传，而重刻的版本。这种本因为原石不存在，拓本又极稀少已成为孤本，甚至根本就没有传下来，因此重刻本的价值不可低估。但重刻本往往不止一种，时间有先后，质量也有优劣之分。如秦《峄山碑》，传说为魏武推倒，邑人火焚而不传。杜甫尝言：“峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真。”则可见唐时已有摹本，可惜没能留传。留传至今的只有宋淳化四年八月郑文宝以南徐铉摹本，重刻于长安，以后以长安本为祖本转为摹刻的有绍兴、浦江、江宁、青社、蜀中、邹县等地。
曹全碑
史晨碑
碑刻虽在，但因路远推拓不便，或因年代久远宇迹模糊缺损，碑商依旧拓重刻冒充原石的，叫作翻刻本。翻刻本大都仓促刻成，刻工又多不识字，笔画错谬很多，而且原碑尚在，因此几乎毫无价值。这类刻本乾隆、嘉庆以后，产生了石刻、木刻、灰漆、泥墙刻等很多种类。其中尤以瓦灰拌生漆或泥土制版翻刻的最多，因本轻利重翻刻便易，尽管较木石刻的更为粗劣，但流通上市的也最多。翻刻本的名目上至秦汉，大至四山摩崖，无所不有。雕版一次往往只拓四五十份，也有拓十几份，版即损坏的。因此初拓还能保证质量，到后来就面目全非了。
王羲之圣教序
王羲之圣教序2
更有甚者，有的假造者仅根据书本上的资料，杜撰成文，书写刻成，称为伪刻。伪刻因为是没有根据地杜撰，还不如翻刻，毫无价值可言。伪刻为了骗取人们的信任，往往谎称某月某地出土。有的以拓片骗人，有的干脆连石刻一起出售。如汉《营陵置礼碑》《张飞立马铭》《陶弘景墓志》等就是这类伪刻。汉碑伪作，明代已经不少，由于书法面貌极其相似，一般没有经验的人，很容易信以为真。
王献之《江州帖》
王献之洛神赋十三行
清中叶以来考据学很盛行。定海方若又著《校碑随笔》一书专门考据名碑字画损泐年代，如汉《庐江太守衡方碑》，依据碑内“将”字未损，判断为明末清初时拓。北魏《马鸣寺碑》尚未断裂可推断为道光以前拓本。作伪的就依照其判断，将原碑损坏字或断裂处，在碑上嵌蜡填补以充旧拓，作伪手段更高了。故凡旧拓帖发现在考据处显得笔力软弱可疑的，或者发现纸墨不够年代，绝色不正路的，都要谨慎，如不仔细研究，很难得出论断。
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