带你领略文物中的三国世界

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。对于中国人而言，三国这段历史是最火热的，无论黄发垂髫抑或殿堂街巷，人人都能说出点关于三国的话题，可以说，三国史以及衍生出的演义、戏曲、影视剧，在很大程度上影响着我们的历史观乃至人生观。比如“分久必合合久必分”，比如“周瑜打黄盖——一个愿打一个愿挨”，再比如四大美女之一的貂蝉，这些耳熟能详的俗语、成语、人物，甭管是真正的历史还是后世的虚构吧，却真真实实地成为中国文化的重要组成，并且还将影响到未来很长一段时间。

笔者不揣谫陋，妄谈一些三国旧事，但不从史料出发，毕竟古来治三国史者多矣，成果众多，感兴趣者自可阅读学习。在这里，我们主要站在文物考古的角度来审视三国史。

戈矛成山林，玄甲耀日光——三国武备

汉末三国，是一个群雄并起、战争频仍的时代，大家谈起三国也多关注这一时期的著名战役。在武备方面，三国时期基本继承了两汉的成果，只是略有改变。

在嘉峪关地区魏晋时期的墓葬砖画当中，我们可以看到当时军队的形象，比如在出行队列中，有作为仪仗的骑兵队伍，这些骑兵头戴兜鍪，身穿铠甲，斜扛马槊，是当时北方曹魏骑兵的真实写照。

嘉峪关砖画·骑兵

文献记载，三国时期，曹魏已经有了高桥鞍，先进的鞍具可以使骑乘更加稳定，进而影响到骑兵的训练和作战方式，著名的“虎豹骑”的诞生或许与此不无关系。曹魏高桥鞍的实物尚未发现，但我们可以借助俑来进行推测。下图是武威雷台汉墓（一说晋墓）所出土的东汉末的铜骑俑，与砖画里的骑兵不同，这些骑者并未穿着甲胄，但手中握有马戟，显示出其武人特征，另外他们的马鞍两端已经略微高起，这是一个比较大的进步。

雷台汉墓出土铜骑俑

在砖画当中，还可以看到当时的军营图景。正中心有一顶巨大的营帐，应当是将领所居或者讨论军机之地，周围则遍布较小的普通营帐，每座营帐外都竖有一杆长戟和一面盾牌，在下面的军队图中，步兵们也是左手持盾牌，右手握戟。结合文献记载可知，戟盾的组合在汉晋时期是比较常见的军队武器。另外，根据历史文献以及安阳西高穴大墓所出土的石牌铭文可知，三国时期较常用的武器还有手戟（单手持的短戟）、矛、大刀、弓弩等，这些武器既可以用于战争，也可以用于田猎，比如安阳西高穴曹魏大墓出土的石牌上刻有“魏武王格虎大刀”、“魏武王常所用格虎大戟”。

嘉峪关砖画·军营

嘉峪关砖画·军队与屯垦

在步兵行列下方，还有两位赶着牛犁地，体现出兵农合一的景象，这正是对当时屯田的描绘。史书记载，建安元年曹操在许昌实施屯田，而后推广到势力所及的北方广大区域，可以说，真正为曹操统一北方提供牢固物质基础的是屯田，而非坊间流传的盗墓。屯田有军屯，有民屯，砖画中反映的应当是军屯。

那么，图像中的这些武器，其实物又是什么样的呢？遗憾的是，迄今为止，考古发现的三国墓葬数量都比较少，远不能跟汉墓相比，所以出土的武器实物也非常少。好在根据现有的材料，我们仍可一窥三国武备的面貌。

先说刀，三国时期常用的刀即汉式环首刀，有长有短，受惠于钢铁技术的发达，刀有长至一米以上者，如下图所示的湖北鄂州东吴墓出土的环首铁刀，长达147厘米，已非单手所能轻松掌控，这应当就是文献中所说的“大刀”。像演义小说中武将们经常使用的长柄大刀，比如青龙偃月刀，此时还未出现。

鄂州东吴墓出土铁刀·图片中数据为印刷错误

再说戟，在同一座墓中，刚好也出土了一件保存较好的铁戟，当然，木柄已经腐朽，仅剩金属戟头。先秦时期，戟多为青铜质，体量较小，到了汉代，钢铁在武器中应用地越来越多，铁戟也就逐步替代了铜戟，而且越来越大，这件东吴铁戟长达62.5公分，再装上木柄，其总长度应起码达到三、四米，可以想见，其杀伤力是非常惊人的。

鄂州东吴墓出土铁戟

九连墩楚墓出土双援铜戟

三国的远射兵器仍以弓弩为主，完整的弩由弩弓、弩臂、弩机组成，在秦始皇陵铜车马上，有一件青铜质的模型弩，但实际上弩弓、弩臂均为有机质，很难保存下来，所以考古发掘获得的多为铜弩机，这些三国弩机与汉代的样式没有多少差别。

秦陵铜车马上的铜弩

下图是一件曹魏的铜弩机，根据铭文可知，其制作时间为正始二年（公元241年），制作单位是中央所管辖的“尚方”机构，而且不同的部件还是由不同的部门分别生产，最后再组装起来，由此可见，此时曹魏兵器生产也达到了一定的标准化程度。

正始二年铜弩机

根据文献记载，诸葛亮改进了旧有的连弩，发明出一种“元戎弩”，一次可以射出十支弩箭，可惜没有图像或者实物资料遗留下来，大概这种元戎弩在当时也属于蜀汉的“军事机密”吧。后世虽然有诸葛连弩的复原图，也有爱好者进行过复原尝试，但其杀伤力终究有限，恐怕并非元戎弩的原貌。

后世复原的元戎弩

最后再来说说三国时期的铠甲，说这个问题，绕不开一个大文豪——曹植。曹操死后，曹植一直为曹丕父子所忌惮，无法实现他驰骋疆场的梦想，因此他干脆把曹操赐给他的铠甲都还给了朝廷，还专门写了一篇《先帝赐臣铠表》：

先帝赐臣铠，黑光、明光各一领，两当铠一领，环锁铠一领，马铠一领，今世已平，兵革无事，乞悉以付铠曹自理。

曹植提到了五种铠甲，除了马铠之外，其余皆为战士所穿。另外文献中还提到，诸葛亮曾经对一种铠甲进行过改良，被后世称为“诸葛亮筒袖铠”。比较遗憾的是，这些铠甲的实物也很少出土，少量的发现也是锈蚀严重，无法恢复原貌，我们只能通过时代相近的材料来进行推测。

比如下图，是来自于洛阳西晋墓的陶质武士俑，他头戴兜鍪，上面以墨线勾勒出分瓣的纹饰，应当是模仿拼接式的铁胄，这种铁胄也是汉代流行的样式，考古工作者曾经在吉林省榆树县汉代墓葬中发掘过这种胄的实物，复原后的形态与陶俑所戴的比较接近。

洛阳晋墓武士俑

吉林榆树出土汉代铁胄复原图

另外，这件西晋陶俑所穿的铠甲也值得琢磨一下，墨线勾勒的甲片较为密集，应为鱼鳞甲一类，更有意思的是，这件铠甲的护臂是筒形的，穿上之后跟今天T恤衫颇为相似，有学者认为，这就是大名鼎鼎的筒袖铠。

归来宴平乐，美酒斗十千——三国生活

尽管战争多，但三国时的人也毕竟要过日子，贵族高官们还要忙里偷闲，享受享受生活。这方面的考古材料相比于武备来说就要丰富得多，在这里，以三国时期荆州地区一位将军的墓葬为例，向大家做以展示。

2008年，考古工作者在襄樊市发掘了一座三国时期的中型墓葬，出土文物多达数百件，有铜器、瓷器、铁器、金银器、宝石等等，此外还有一万多枚铜钱，推测墓主人是三国早期的某位将军。

襄樊三国墓

这座墓的随葬品，大多跟家居生活相关，比如铜壶和瓷罐，是用来盛酒水或者粮食的，铜盘之中，还残留动物骨骼，经鉴定，确认其为鸡骨头。以鸡和酒祭奠逝者，也是汉代和三国常见的习俗。曹操在给桥玄写的祭文中提到，他曾经和桥玄开玩笑约定，“殂逝之后，路有经由，不以斗酒只鸡过相沃酹，车过三步，腹痛勿怪。”意思是我死了以后，你从我的目前经过，如果不拿一斗酒一只鸡来祭奠我，你车过三步后，肚子疼别怪我哦！

铜壶

瓷罐

铜盘

吃喝之余，还需享乐，下图的铜熏炉造型尤为别致，是用于焚烧香料的，汉代已经从西域引进了高级香料，可以祛除污秽，给室内增香，当然，也只有有钱人才烧得起香料。

铜熏炉

另外特别值得一提的是，这座墓里还出土了一件特殊的文物——陶楼。这件陶楼体量较大，高104厘米，外表还施釉，制作非常精细。陶楼本是汉墓中常见的随葬明器，但这件陶楼着实有些不同，在屋顶上树立起一根高杆，顶部为月牙形，下面有层状的轮盘。

陶楼

显然，这个建筑看上去跟传统的中原建筑不大一样。有学者考证认为，屋顶的高杆和轮盘其实是模仿印度佛塔上的塔刹与相轮，这座陶楼是汉式楼宇跟印度式相轮塔刹的结合。文献记载，东汉时期佛教传入中原，有些地方甚至修起了“浮屠祠”。不过，当时印度的佛塔多为单层，而中原汉代就流传“仙人好楼居”的说法，因此当时人进行了一次“土洋结合”，把高楼跟塔刹结合了一下。这样的陶楼出现在规格较高的襄樊三国墓中，一方面反映出当时襄樊地区应当已经出现了佛教， 另一方面也说明社会上层在接受佛教思想的影响。

不如让我们大胆猜测一下，这位荆州的将军除了上阵杀敌干好本职工作，回到家里也要吃喝玩乐，内心觉得郁闷难解之时，或许还要跑到浮屠祠去求得开导与解脱呢。

印度桑奇大塔

总而言之，尽管烽烟已散，长江东逝，三国之事距离我们越来越遥远，但是在史书之外，凭借这些实物资料，却能够让我们看到一个距离更近的三国。