随着殡葬改革的推进，新的丧葬理念逐渐深入人心。作为地地道道的成都人，传统习俗还是要知道些的。新习俗是在旧习俗上演变而来的，旧习俗蕴含着孝道传承、葬礼礼制等古文化，只有把旧习俗与新文化进行转换和替代，才能推动新殡葬观念的发展和普及。
成都人历来称办丧事为“打丧火”。打丧火分小三天或大三天，视葬礼的实际情况而定。成都人的丧事流程，主要有：备后事、送终、设灵堂、打丧火、烧七、除服等过程。
父母年岁大了，儿女要为其准备后事（也有老人自己准备的），准备后事两大项分别是寿木（棺材）、老衣（寿衣）。寿木即棺材，老衣即人去世后穿的衣服。后事还包括请阴阳先生看墓地，用石料砌墓穴等。自从火葬推行以来，寿木淡出了人们的视野，取而代之的是骨灰盒。
老人病危，家人要捉急忙慌回家送终，听老人的临终遗言，或为亲人见上最后一面。旧时子女要跪在老人床前送终，直至落气。若无子孙送终，被认为生前做了恶事；人子未给父母送终，必被嘲笑批评。老人气绝时要放落气炮（升天炮），并立即将尸体从床上移至木板或凉床上，俗称晾尸（以防假死）。以白布或纸掩其面，撤下床帐。据说不这样做死者如陷天罗地网，寻不着出路。
继而烧三斤六两纸钱，名曰烧倒头纸或落气钱，供死者去阴间路上用。大门贴孝对一副，如有门神，必拿纸钱将门神头部贴住。租佃他人房屋，须钉一红布条于大门门楣上，表示给主人挂红。神龛、祖先灵位，用纸钱或白纸条架成十字贴上，以避邪秽，待丧出复原。
然后，丧家在堂屋设灵堂，安放灵柩供人吊唁，灵柩前用白布作幔，挂死者遗像，两侧挂孝对一副，用绸、布、纸制，多为死者儿孙撰的挽联。布幔前设案桌、置灵位，有的还将灵位置于纸、竹扎糊的灵房内。
父亲去世，灵位上书“新故显考X公讳XX老大人之灵位”；母亲去世则书“新故显妣X氏老孺人之灵位”，左下侧皆书“祀男XXX敬立”。灵位两旁摆纸扎金童玉女，俗称陪灵童子。桌上放烛台、香炉、果品。香不断燃点，蜡烛仅供饭时用。灵柩前列衣禄罐两个，每日皆放上少许饭菜，出丧时，此罐与棺材同葬。夜间，儿子要在棺材侧守灵。亲朋好友往往借守灵之际打扑克牌或玩麻将。
在过去，亲人故去，丧棚、灵堂是丧家自己搭建。遇刮风下雨，篷布翻飞，丧棚下香烛全倒，悲悲惨惨又添凄凄切切。现在的灵堂一般都在室外，安全、方便又快捷。来打丧火的人大多是逝者的至亲好友，表悲痛的“心意”都是仔细挑选带来，以前送被面，后改送毛毯，这几年送现金的多了。
从死者卒日起，每七天家属要烧纸钱和祭奠，共七次，谓之烧七。三七、五七最重要，是日亲朋也要送纸、烛。父母去世要服丧三年，不着绫罗绸缎，不吃山珍海味，不居高楼广厦。做官的要辞职还籍守制。三年满后（通常二十七个月）换平常衣服，请和尚念经、亲友致贺、丧事始完、恢复正常生活，称之为除服。现在这种习俗基本已经消失，被新的形式代替。（图片源自网络，如有侵权联系删除）
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