菩萨听法，罗汉不见；天女散花，菩萨不粘
（文/十八公）
菩萨是“菩提萨埵”之略称。佛教里五位菩萨分别代表了不同的意义：文殊代表大智，普贤代表大行，弥勒代表大慈，观音代表大悲，地藏代表大愿。从这方面看，佛教也是一套比较完善的科学体系，有自然科学、社会、文化等方面理论，只是采用不同的形式传播而以。菩萨原为释迦牟尼修行尚未成佛的称号，后泛指大乘思想的实行者。
莲池海会
罗汉是阿罗汉的简称。含有杀贼、无生、应供等义。杀贼是杀尽烦恼之贼，无生是解脱生死不受后有，应供是应受天上人间的供养。在小乘佛教中，是伟大的佛陀得法弟子修证最高的果位。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断（杀贼）。已了脱生死，证入涅槃（无生）。堪受诸人天尊敬供养（应供）。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。
在金刚经中说：实无有法名为菩萨，还说：通达无我法者名真是菩萨。对于阿罗汉，也用了同样的一句话：实无有法名阿罗汉。
菩萨与罗汉
也就是说，菩萨与阿罗汉都破除了法执。只在境界的细微处有差别。如《金刚经》的另一句话，“一切贤圣，皆以无为法而有差别。”
差别是什么呢？阿罗汉完全做到了自觉，但是不能够觉他，或觉他时，没有把握守住定境。菩萨则完全可以做到自觉觉他时，定境不失。直到觉行圆满，就成了佛。
《维摩诘经》中就记载了天女散花时，罗汉与菩萨的境界差别：“时，维摩诘室，有一天女，见诸天人闻所说法，便现其身。即以天华散诸菩萨、大弟子上。华至诸菩萨，即皆堕落，至大弟子，便着不堕。一切弟子神力去华，不能令去。”
天花洒在菩萨的身上，都黏不住滑落下来，而在声闻众的大弟子，例如大迦叶、阿难、舍利弗、目连尊者等，花就黏上身了。
天女散花
同样，法身菩萨的神通也不是大阿罗汉所向背的。据《大乘大义章》载：
慧远大师问鸠摩罗什大师：“法身菩萨若无四大五根，如何显现神通？”
鸠摩罗什回答：法身无“有、无”等戏论，菩萨的四大五根非常微细，非凡夫二乘所能见，唯同地以上诸菩萨及可度者才能见到。如《不可思议解脱经》所说，十方大法身菩萨于佛前会坐听法，而坐在佛陀左右的千二百五十大阿罗汉却无法见到。这是因为先世不曾种见大法身菩萨会坐的因缘。
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