人居地理学：杨公“死”之谜

唐昭宗天复三年(903)二月,虔州(今赣州市)刺史卢光稠请杨筠松(救贫)择基扩建虔州府城。此前虔州城,是东晋永和五年筑的土城,故址相传在章贡二水之间,至义熙(405~418)二年水毁,存在不过46年。后(救贫)应卢光稠之请,在虔州期间,走遍周边山山水水,寻觅“府治迁水东。南北朝时,虔州为南康郡,城治在雩都。虔州城废。杨筠“水口”,为虔州扩城堪址、规划、设计、布局。杨筠松(救贫)运用他独创的“形势派”地理文化理念,对虔州扩城精心堪址、规划布局,经过10个月的日夜操劳,终于在是年十一月中句,完成全部方案。

是年十二月,积劳成疾的杨筠松(救贫),从虔州返回雩都黄惮寺,途经雩都跃口(今于都县段屋乡寒信峡),辞世于船中,终年70岁,葬洛(当地人音“药”)口坊芒茼坝河岸上。卒葬地官民对他表示怀念,后来把芒茼坝改名为“杨公坝”(今属宽田乡),一直沿用至今,而且为他建祠、塑像,年节祭祀。

杨筠松(救贫)不幸辞世,卢光稠闻照耗,立即派人悼祭杨公墓,并对杨松(救贫)编制的扩建度州城池方案付诸实施。经过历代不断地完,以至“虔州”成为历史文化古城——“宋城博物馆”，杨筠松（救贫)功不可没。

当今,对杨筠松(救贫)之死,众说纷纭,有人冒充《赣州府志》著书在网上阐述：“唐都监杨筠松避地于虔,谒卢光稠,为其卜地出天子、卢遂改葬其父母,复问还有此地否?:有,一席十八面;曰:何面出天子?:面面出天子。卢恐他姓得之,遂毒杨。杨觉,携其徒曾文亟去之,至一处间,问何地名,曾答:药口。曰:药到口死矣。仇不可不报也。小子志之。说卢王于度州磨车湾安水碓,十字路口开一并,则世世为天子矣。曾曰:何谓也?日:磨车湾安碓,单打卢王背,十字路口开井,卢王自缢颈,后卢果疸发背,癌不能忍,缢死。”

这个故事编得很“神奇”:杨筠松为卢光稠点了“天子地”后,卢光稠害怕别人也得到“天子地”,设宴为杨筠松饯行,在酒中下了毒药。杨筠松见卢光稠脸色变化,猜测将于己有碍,暗中将一皮口袋置于胸前,饮酒时将酒倾入袋子中。不料这酒毒性极大,很快蚀烂皮囊,将毒液渗至杨筠松前。尚未终席,杨筠松推辞不胜酒力退席,卢光稠心知肚明,着人送杨筠松回去休息。杨筠松回寓所取出皮袋,见有毒液渗出,急忙丢掉皮袋出城,乘船夜返回雩都黄惮寺将息。船行至雩都寒信峡(今属段屋乡),杨筠松感到不适,遂问徒弟曾文地到了何处,曾文过问船老大,回复到了“洛口”(雩都客家人读洛音药)。杨筠松一听,“药”到了喉咙“口”,快死了,便向徒弟交代后事,葬在河岸上的“芒筒坝”(芒筒则芦苇,河滩上种了很多芦苇,故称“芒简坝”),后为纪念“杨公”改为“杨公坝”(今属宽田乡)。

从文艺角度来看,这个故事很动人,但从史料来看,纯粹胡编乱造,简直是无稽之谈。按故事推理:卢光稠在饯行宴上用毒酒欲害死杨筠松而且杨筠松也有觉察,他立即上船赶回雩都住地。从虔州到他去世的寒信峡(洛口)不少于210里水路(度州一雩都130里水路,雩都一寒信峡80里水路)。虔州往于都方向行船是走上(逆)水,当时没有机帆船,全靠挂风蓬、拉纤行驶,一天走上三四十里水路,就算是很好了。虔州到寒信峡(洛口)至少要走五六天,卢光稠“敬”他的烈性毒酒,能坚持这么长时间吗?就是没放药的一般酒,喝得再醉,也不可能“醉”上五六天,至醉”死了,这纯粹是后人根据需要而虚诞离奇的“谎言。

杨筠松(救贫)确实死在从虔州回雩都住处的途中。据考,当时,筠松(救贫)年老(已70岁)体弱,加之编造虔州扩城方案夜以继日,劳过度,免疫力显著减退,不慎染上伤寒病,误用民间偏方,致使卒于寒信峡途中。据传、他死前交代徒弟曾文上岸查他屙的屎是什么颜色,说明杨筠松(救贫)在死前对自己的病情有所了解并做了去世的准备。

杨公乘船返回住地,就是他长住的雩都崇贤里黄惮寺。自从他在黄惮寺收取两位弟子后,除周游外地,长时间落脚在这个“原点”,这是他毕生的考虑。从《雩都县志》(清·同治版)载“形胜图”上看,这个“原点离杨公去世的寒信峡和杨公墓葬的“药口”(今“杨公坝”),成三角地带,相距一箭之遥,这不是偶然的巧合。杨公身为朝廷国师“掌灵台地理事”,不同一般的民间地理师,他同两位雩都籍有文化的弟子,长居在环境优美、生活方便的崇贤里黄惮寺,创立“赣派”地理文化之作,雩都是发表和传播“杨公地理”的创始地,流芳百世,惠及千秋。