古埃及文明的开端，王者降临，这块石板见证纳尔迈王统一上下埃及

在之前的文章里，我们曾经坐时光机到史前法尤姆品尝农家乐大餐，也曾经坐时光机看过了埃尔奥马里的墓地，还去参观了巴达里的村落景色。

现在我们的时空之旅又要继续了，请大家回到时光机上坐好，别忘了扣紧安全带！嗯，这是本芹菜第一次要求你们扣安全带。因为，为了让大家感受到深入研究涅伽达文化的必要性，这一次我们要先飞快一点，飞到涅伽达之后的埃及去参加在那里举行的一个庆典活动。

我想让你们看到的是——虽然只是隔了短短几百年，但是巨大得难以形容的变化已经出现了。

我们来到了公元前3100年左右，这个地方叫做希拉孔波利斯（Hierakonpolis）——这是古希腊人给它取的名字，意思是“隼之城”。嗯，光是这个名字就让人浮想联翩了对不对？

我们环顾四周，看到一片热闹的社区，或者可以说是城镇。

鳞次栉比的泥砖民居中，显然有一片悉心用围墙圈起来的地方，围墙留了一个开口，好像周围的人都在往里面涌。

好了，我们也跟上这股人流吧，因为我们要参加的那个庆典就是在里面举行的。大家显然都很兴奋，有些人流露出不知道是激动还是害怕的表情，有些人则笑容满面。

进入围墙后，我们才发现这是一块精心打理过的空地，虽然没有铺地板，但是地面相当平整；在空地的中间有一间不大的建筑，看起来是用植物编织的席子作为材料加上木头搭建的。这个建筑物的顶部有点像一只隼的轮廓。几根旗杆屹立在这个建筑物门前，在微风的吹拂下，旗帜悠扬地飘动着。

插图：希拉孔波利斯最早的神庙复原图（图片来源：网络图片）

在这个围墙内的区域里，还竖着几根高杆子，杆子的顶部是不同的神灵和地方的徽志。

后来发现的图坦卡蒙墓中也有这样的神灵（省份）徽志，埃及的诸神一开始都是被供奉在高杆子上的吗？很有可能。

插图：小图墓中的神灵（省份）徽志（图片来源：Tutankhamun）

人群熙熙攘攘，来的人实在太多了，我们好难才找到了位置站好。这时候仿佛有人下了一道无声的命令，人群都自觉地退到了围墙边，腾出一片空地来。

接下来是死一般的沉寂。刚才还兴高采烈聊着天的人现在都闭上了嘴巴。气氛变得很严肃，现在能做的只有等待了。

不知道等了多久，忽然间，靠近围墙开口那边的人爆发出一阵阵欢呼。然后又是一阵沉寂。

缓慢而庄严地，一支队伍走进了这个圣域。他们人数不多，大概只有二十来人的样子。走在最前面的人们都举着我们刚才看见过的那种高杆子，但是顶部的徽志又有点不一样。在杆子方阵后面的是几个战士，他们皮肤黝黑，赤裸上身，拿着燧石刀或权标，眼中闪耀着军人特有的那种自豪。

在军人方阵后面，是一个头戴着冠冕的人，他的冠冕是白色的，对，就和我们熟悉的俄赛里斯的那顶冠冕一样。我们正打算挤到人群前面，不知谁喊了一声：“叩拜！”所有观众都闪电般地俯伏在地。我们甚至还没看到他的样子呢……

叩拜结束后，我们迫不及待地走到人群的前面。队伍已经行进到了圣域的中心，停在隼型建筑物的前面。

这时我们终于能看清楚那位主角的样子：他是一个年轻的男子，可能有二十来三十岁，身高一米六左右——和周围的人差不多，但是他脸上透露出的那种气场说明他的身份地位之特殊。

他上身没穿衣服，只佩戴着一条绶带，下半身则穿着洁白的亚麻布短裙，由于他的皮肤晒得很黑，白色的冠冕和白色的短裙显得有点耀眼。他的下巴刮得很干净，但是戴着一撮假胡子。他和周围的人一样画了眼影，但是他的双眼——嗯，应该说他整张脸都没有什么表情，仿佛石像一样威严。

一直跟随着这位器宇轩昂的主角的，是他的近身仆人。在进入圣域之前，我们的男主角把脚上的拖鞋脱了，仆人就一直替他拿着。

这个仆人忽然用响亮的声音宣布：“这是荷露斯王——纳尔迈（Narmer）！他是上埃及的王！他是下埃及的王！”他每一次停顿，观众都报以雷鸣般的欢呼。

是的，眼前这位王者，就是我们久仰大名的纳尔迈——愤怒的鲶鱼（正如我们以前说过的那样，他名字极有可能的含义就是“打鲶鱼”或者“愤怒的鲶鱼”）！

下图中是一块石头砝码，上面刻着纳尔迈的荷露斯名。荷露斯名是埃及法老五个王名之一，也是历史最悠久的一个。关于埃及法老的五个王名，我们会在稍后为大家详细做讲解，表着急哦。

插图：刻有纳尔迈的荷露斯名的石头砝码（图片来源：Wikimedia Commons）

荷露斯名的格式是这样的：一个方框，下半部是一个“舍瑞克”（Sherekh，据推测应该是王宫的立面的艺术形象。这种建筑物很可能也有壁龛），上半部则写上国王的名字。荷露斯——神隼，立在方框顶端。

插图：纳尔迈的荷露斯名（图片来源：Wikimedia Commons）

之前我们曾讲过，壁龛这种建筑形式很可能来自苏美尔。

插图：第3王朝的阶梯金字塔区域内，用石头重现的壁龛建筑形制（图片来源：Ancient Egypt，From Prehistory to Greco-Roman Time）

欢呼声平息之后，纳尔迈依然面无表情，他向随从使了一个眼神，随从心领神会，捧着一块灰绿色的调色板走上前来。这个炫耀般的举动又获得了大家的欢呼和喝彩。

插图：著名的纳尔迈调色板（图片来源：Ancient Egypt Site）

然后军人们押着几个人来到空地上。看他们垂头丧气，双手和脖子上都被绑着绳子，我们就知道他们是鲶鱼陛下在战场上俘获的敌人。

这些战俘留着浓密的胡子，衣着风格也和周围的观众们不大一样，估计是利比亚那边的人吧？

之前我们在埃尔-奥玛里一节里介绍过关于权标（mace）这种东西，在这里让我们再来复习一下。

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最初的权标就是把一块打磨成大致球形的硬石安放到一根手柄（通常是木做的）上形成的。

权标一开始很可能是一种武器（所以又叫“梨形棒”）——当和敌对部落起冲突时，抡起这个重物砸到敌人的脑壳上——但是随着时间的推移，这种原始的武器在埃及文化中变得举足轻重，甚至成为了统治者的象征。

战俘跪在地上，正当我们以为这又是什么庄严仪式的时候，随从把一个权标毕恭毕敬的交到纳尔迈手中，他走到一个战俘跟前，伸出左手抓着他的头发，右手紧握权标……陛下不带半点怜悯，把这几个可怜虫都砸死了。

插图：纳尔迈权标头，用硬石制成，上面刻着他的名字和造型（图片来源：Wikimedia Commons）

血流了一地，那味道让我们有点作呕，但是周围的人们却兴奋莫名，有人甚至喜极而泣。

这个血腥味十足的环节过后，纳尔迈陛下就走进隼型建筑物里面去了，我们只能根据道听途说来推断他在里面干什么。有人说，荷露斯就住在里面，陛下进去是和他交流呢，也有人说陛下是进去烧香了。

反正，这个庆典我们能参与的部分就算是结束了。

这就是 文明的开端——王者驾临埃及，把两片国土统一成一个国家。 虽然这种景象可能与你们之前想象的有点不太一样……

下图中是一个圆筒形印章的图案，上面依稀可见纳尔迈的名字。印章上有秃鹫和神隼，还有国王击杀战俘的情景。顺便，关于圆筒形印章，之前也有讲过，这里就不再复习了。

插图：圆筒形印章（图片来源：Wikimedia Commons）

嗯，要搞清楚单纯而平静的史前文化是怎样演变成我们看到的这一切，就必须回到涅伽达时期，有一些迹象会显得特别耐人寻味。

纳尔迈调色板告诉了我们什么？

纳尔迈调色板（Narmer Palette）是古埃及（或者称之为法老埃及）第一件极其重要的艺术品，它是一块高64厘米的灰绿色闪长岩石板，出土自希拉孔波利斯，现存于开罗博物馆。

虽然调色板自古是埃及人必备的物品（用来研磨眼妆），之前的文章里我们也好几次看到过调色板，但是纳尔迈调色板不寻常的尺寸说明这是专门为了仪式或纪念的目的而制作的。

调色板的两面均刻满了浮雕，下面我们一边欣赏一边划重点。

插图：纳尔迈调色板（图片来源：网络图片）

为了便于讲解，我们把左边称为A面，右边称为B面。一般认为B是正面，因为这里有用于研磨颜料的原型浅坑。

两面的顶部装饰如出一辙：国王的荷露斯名置于两个牛头女神的脸庞（可能是哈托尔）中间。这两个脸庞是用比较少见的正面角度来刻画的——我们知道埃及艺术偏爱描绘侧面，但是哈托尔这个女神却经常用正面示人。

插图：牛头女神（图片来源：网络图片）

也有学者认为，纳尔迈调色板上的不是牛女神，而是牛男神，或者就是国王本人作为强壮的公牛的艺术化形象。你会发现“国王很牛”这一主题贯穿了整块调色板（囧）。

A面

插图：A面的主要场景（图片来源：网络图片）

A面的主要场景：国王陛下一手抓着战俘的头发，一手抡起权标准备将其击杀。

这个名为“击杀”（Strike）的艺术主题在随后数千年的法老艺术中一直占有重要的地位。

这里，纳尔迈头戴象征上埃及的白色王冠，下巴有假胡子，身穿短裙，后面挂着一条牛尾巴，浑身肌肉。假胡子和牛尾巴都是神的象征。战俘赤身露体，留着卷发和络腮胡，仿佛已经放弃了挣扎。

衣着庄严的国王陛下和一丝不挂的战俘之间的反差，可能是在强调埃及人是文明的，而敌人是野蛮的。

国王身后的是他的持鞋侍从，他一手拿着陛下的拖鞋，一手挽着一个壶，里面可能是水或者酒。据说进入神庙等神圣的地方是要脱鞋的，因此这位侍从可能还负责把陛下要走的地方都清洗一遍。

侍从的旁边刻着一朵六瓣玫瑰花，可能是他的名字（在纳尔迈时期，圣书字才被创造出来不久，未形成严谨的系统，对很多字符的解读我们也只能靠推测）。把侍从刻画在调色板上可能是为了衬托国王的英伟。

国王的面前是神隼（荷露斯），它长出一只手，手里握着的绳子是拴着一个战俘的鼻子的；神隼站立的是纸莎草丛，一共有6株纸莎草。

在圣书字中，刚好也有一个代表“一千”的字符是纸莎草的造型，因此这里想说的可能是“国王陛下在荷露斯的助佑下俘获了六千个敌人”。

纸莎草是从一个水池上长出来的，暗示纳尔迈这场伟大的胜利是在三角洲一带获得的。

插图：A面的次要场景（图片来源：网络图片）

A面的次要场景（位于主场景下面）是两个落荒而逃的敌人，也可能是两个为了逃避纳尔迈的追击而不幸淹死在水里的敌人，两人均赤身露体。

这两个可怜人的面孔前也刻着字符，左边的是一个围墙，右边的是一个绳结，可能是指代他们所属的地方。也就是说，纳尔迈在这两个城镇都获得了胜利。

有人会提出这两个字会不会是敌人的名字？埃及人很少会在吹嘘自己多厉害的艺术作品中提到敌人名字的，我们假设这个传统几千年以来一直没变，所以这不大可能。

B面

插图：B面的第一行（图片来源：网络图片）

B面划分成了三行。第一行，我们看到最高大的依然是国王，头戴象征下埃及的红色王冠，一手拿着他那杀人无数的权标，一手拿着链枷。

他迈开大步，似乎正在参与一场盛大的节庆游行。国王的面前正是他的名字：纳尔迈，“愤怒的鲶鱼”。

那位忠心的光头侍从一如既往地跟在国王陛下身后，那朵六瓣玫瑰花也依然有出场，但是这次他一手拿着拖鞋，另一手拿着一个像是篮子的东西。侍从图案上方有一个含义尚未明确的符号。

有一个长着长头发的人走在国王前方，从他赤裸上身推断他是一个男子。这个人拿着两个奇怪的东西，他的身份和职能成迷。这个人面前的两个字读起来是tshet，然而意思不明。

在长发男子前面是四个举着高杆的人，每一根杆子上都有一个徽志，从左到右分别是：某种动物皮革制品，一只豺，一只隼，又一只隼。这些徽志可能代表着不同地区的神灵。

在最右边是让人毛骨悚然的一幕：十个战俘的尸体整齐地摆放着，他们都被砍头，头颅放在自己的两脚之间。

这一幕可以简明地概括为“纳尔迈和诸神一起检阅自己的战功”。尸体上方刻着一条船，上面有一个符号是神隼拿着一支鱼叉。

在法老时期，确实有一个地区的名字是这样的，那是下埃及的第七个诺母（诺母是埃及行政单位，大致上可以等同于我们说的“州”或者“省”），位于三角洲。

纳尔迈显然血洗了这一地区，并把它纳入到自己的势力范围之中。在这个地名左边还有两个字符：一扇门和一只麻雀，可能带有“创造”和“建立”的意思——英勇的纳尔迈鲶鱼王建立了新的统治。

插图：B面的第二行（图片来源：网络图片）

第二行是一个左右对称的构图，两个男人正在用绳子套住两只神兽，它们的头和身体有点像狮子，可尾巴很弯又有点像狗，脖子超级长——事实上它们的脖子交缠到一起，刚好形成了一个圆形浅坑，这里就是研磨颜料的位置。

由于这块调色板不同寻常的做工，我们推测它很少真的被当作调色板来使用，也许当国王陛下出席某些宗教仪式的时候，才会用它调制眼影吧。

制服无序的自然力量（往往由野兽代表）是法老的一大职责。这个构图在埃及艺术品中几乎是独一无二的，但是我们会发现它在苏美尔艺术中颇为常见，这是后话。

插图：B面的第三行（图片来源：网络图片）

第三行位于最底下，呼应着A面相同位置的主题。这里也刻画了一位正在逃命或者已经被杀死的敌人，一头强壮的公牛已经死死踩住了这个敌人，并用头上的牛角撞破了一个有围墙的城镇。

公牛可能是国王的化身，再一次证明——国王很牛！把法老比喻成公牛也是埃及往后几千年的传统。

小结

纳尔迈调色板要传达的信息很明显：鲶鱼陛下已经击败了野蛮民族，摧毁了竟敢不臣服于他的城镇，牢牢地握紧了埃及的权柄，而且他受到诸神的保佑，他很牛。

这块独一无二的艺术品印证了传说中上下埃及统一的伟大功业，尽管我们对于其中很多场景的解读都由于历史之悠久、时间之隔阂而不尽精确。

未完待续

作者：芹菜法老 编辑：Pepi太后

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