当然，这个世界上到处存在一种爱的延续。在延续中，两人的渴求指向另一种新渴求，指向共同的更高的目标，即位于他们上空的理想。可是，谁熟悉这种爱情呢？谁经历过这种爱情呢？它的正确名字叫友情。——尼采
在尼采看来，我们普通人所谓的爱情其实和贪婪是一回事，“贪婪和爱情，对于这两个概念，我们的感觉是多么的不同呀！然而，这可能只是同一个欲望的两种说法罢了。”尼采认为我们所谓的真正的爱情是一种理想，我们自以为我们获取的是神圣的爱情，不过再他看来就是欲望的另一个代名词。不过两者的角度不同。
贪婪和爱情都是欲望的代名词，一种说法是从“已经占有者的立场出发的”，就是说某人已经获得了自己想要的东西，在这里“欲望已经静止”，而已经占有的东西而操心；另一种说法，即爱情的说法是从未占有者的立场出发，所以美其名曰“爱情”。“我们的博爱，它难道不是对新的财产的渴望吗？同样，我们对知识、对真理的爱，以及对新奇事物的追求是否也是这样呢？”
在我看来，尼采这种说法过于偏见，爱情不止是占有，而且还有牺牲。真正的爱情是神圣的，可能不会说两个人长久的在一起，但是爱情却是永久的，就像《my heart will go on》歌颂的一样，你永远住在我的心里。我以为尼采的说法和自身经验有关，或许从没有获得过爱情的他本身就对爱情存在偏见，或许出于对于女人的偏见，这都和他的成长环境有关，从小就是家里唯一的男性，可能见多了女性身上的缺点，或者是和女性长期相处，对女性的感知稍有麻痹。但这只是猜测。
尼采说我们的“爱情”不过是欲望的表达，但尼采是反对道德伦理的，认为人的本性不应该受到宗教的压制，这样是“反人类”的，为何在这里鄙夷“有欲望的爱情”?那么真正的爱情是没有一丝欲望的吗？再者，爱情真的是像尼采说的为一个更高的理想共同奋斗吗？我想不是的，难道没有崇高理想就没有真正的爱情吗？欲望是人的本性，人的另一个名字就是欲望，欲望是人生存的根本，没有欲望我们早就可以放弃生命，不再留恋人世。另外再说，爱情的开端不就是源于异性的吸引吗？本身不就是一种欲望的冲动吗？深陷其中，不能自拔。我相信爱情是需要欲望的，并且是两个心灵遥相呼应的欲望。
在史铁生看来，爱情的起源来自孤独。“从亚当和夏娃偷吃了禁果于是知道了善恶之日开始的，是从他们各自用树叶遮挡起生殖器官以示他们懂得了羞耻之时开始的。善恶观（对与错、好与坏、伟大与平庸与渺小等等），意味着价值和价值差别的出现。羞耻感（荣与辱，扬与贬，歌颂与指责与唾骂等等），则宣告了心灵间战争的酿成，这便是人类社会的独有标记，这便是原罪吧，从那时起，每个人的心灵都要走进千万种价值的审视、评判、褒贬、乃至误解中去（枪林弹雨一般），每个人便都不得不遮挡起肉体和灵魂的羞处，于是走进隔膜与防范，走进了孤独。但从那时起所有的人就都生出了一个渴望：走出孤独，回归乐园。 那乐园就是，爱情。”
我相信我们是收获过爱情的了，有人说婚姻是爱情的坟墓，但我认为婚姻是爱情的果实，是在浪漫基础上更为前进的一步。浪漫是爱情本身的属性，是一种美的体验，我相信就算再憨厚的小伙子也会真诚的说一句我爱你，而这真诚的一句话，就算是再憨厚的语调也是浪漫的。所以有人总想这制造浪漫，但却总是感受不到浪漫，因为浪漫是水到渠成的事情，请不要忘记那些送你999朵玫瑰花都是小浪漫，最大的浪漫是陪你走过一生。
关于爱情我们能说的的确不多，关于爱情我们的问题永远比答案多，就像史铁生所言：“我们无法谈论“无”，我们以“有”来谈论“无”； 我们无法谈论“死”，我们以“生”来谈论“死”； 我们无法谈论“爱情”，我们以“孤独”来谈论“爱情”。 一个永恒的悖论，就是一个永恒的距离，一个永恒孤独的现实。 永恒的距离，才能引导永恒的追寻。永恒孤独的现实，才能承载永恒爱情的理想。所以在爱的路途上，永恒的不是孤独也不是团聚，而是祈祷。”
【参考《爱情问题》，史铁生著；《快乐的知识》，尼采著】
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