甲骨文上的辉煌（六）--全能贤相伊尹卧龙篇

中国古代盛世必有明君，明君需有贤相，商朝的开国明君是商汤，那贤相则非伊尹莫属。伊尹的主要事迹在诸子百家之中多有记载，在《史记·殷本纪》中伊尹所占的篇幅比绝大多数商帝还多，可见其在商朝的重要性。

26.1《史记》--二十四史之首

不过这些文献中有关伊尹的事迹纷然杂陈，多有歧见，真相难明，需要认真甄别才能还原历史的真相。可以肯定的是伊尹早年命运多舛、际遇不佳，后来随有莘氏嫁至商国后，被商汤赏识，简拔为右相，在灭夏建商过程中功勋卓著，在商朝成立后，又用心辅佐了五位商帝，成为中国古代贤相之首，被世人称颂不已。

伊尹不但能力出众，而且人品贵重，他敢于放逐多行不义之举的商帝太甲，代其摄政，又能在太甲改过自新后还政于太甲，这让他的故事充满无限的想象空间，以至于后期史料和文学作品中，记录伊尹的文字远远多于商汤。今天就让我们来了解一下传奇人物--商朝第一贤相伊尹。

一、出身来历

伊尹（公元前1649年—公元前1550年），夏末商初著名政治家、军事家，商朝开国元勋，此外还有多重身份，本文将全部揭晓。

26.2商朝贤臣伊尹画像

1、父母考证

伊尹之父是谁不可考，没有任何文献支持，说伊尹的父亲是庖厨纯属臆测，这类说法多是后人因伊尹擅庖厨，认为其父也应为疱人，是家学传承。

伊尹之母可以根据历史资料推断出来，《墨子·尚贤》称："伊尹为有莘氏女师仆。"说伊母是居于伊水（今伊河）河畔有莘氏采桑养蚕的奴隶。

《吕氏春秋·本味篇》的记载更具神话特色："有侁氏女子采桑，得婴儿于空桑之中，献之其君，其君令烰人养之。察其所以然。曰：其母居伊水之上，孕，梦有神告之曰：'臼出水而东走，毋顾。'明日，视臼出水，告其邻，东走十里，而顾其邑，尽为水，身因化为空桑，故命之曰伊尹。此伊尹生空桑之故也。"

26.3伊河流经龙门石窟

综合历史资料可知，伊尹儿时被遗弃或父母双亡，被有莘氏采桑女发现于空桑中，带回献给有莘王，有莘王命家用疱人（厨师）抚养伊尹，所以伊尹被认为出身低贱。

2、姓氏考证

伊尹，伊氏，名挚。很多资料（含百科）中说伊尹姒姓，也有子姓说。想要考证先秦古人的姓氏，首先要掌握一点古代姓氏小知识。

"姓"最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的整个种族称号，简称族号，具有很强的母系氏族痕迹，如夏王室的姒姓，周王室的姬姓，秦王的嬴姓等，商朝的子姓也是由从好姓衍生出来（母系氏族变父系氏族，去"女"旁）。姓在古代的主要作用是"别婚姻"、"明世系"、"别种族"，所以先秦有姓之人都是出自于名门望族。

"氏"本是古代姓中衍生出来的分支，由于大族人口的繁衍，原来的部落又分出若干新的部落，这些部落为了互相区别所以取了氏。

先秦时只有贵族有姓、氏,一般平民和奴隶是没有姓氏的。贵族男子的氏主要是为了区别尊卑贵贱，先秦文献中男子称呼都是"氏+名"，而没有"姓+氏+名"的用法；而女子有姓无氏则主要为了避免近亲结婚。

26.4姓氏是国人身上重要的标志

伊挚是孤儿出身，无姓无氏才是常理，姒姓是夏朝王族之姓，两者并无任何联系。《大戴礼·少间》："成汤既受天命，乃放夏桀，散亡其佐，乃迁姒姓于杞。"商汤灭夏后将姒姓夏后氏一支后裔封于杞地，以奉夏后氏祀。虽然伊挚的籍贯是杞县，但因此就推测伊尹为姒姓，显然毫无道理。

至于伊氏来历，很可能是伊尹拜相后，由商汤赐姓或自取的氏（因其母居伊水之上），没有任何证据表明商朝曾赐姓伊尹为子姓，所以子姓一说也不正确。商朝建立后，商汤封伊挚为"尹"（相当于宰相），故伊挚以伊尹之名传世。

3、籍贯考证

关于伊尹的出生地，学界普遍认同空桑说（即杞县说）。《列子·天瑞》称："伊尹生乎空桑。" 《陈留县志·山川》载："伊水，在陈留东北二十里，环绕伊尹故里。"《河南通志·山川·开封府》载："伊水，在陈留东北二十里，环绕伊尹故里。"《杞县志·重修伊尹庙碑》记载："开封属邑曰杞，去邑二十五里有空桑城。

26.5杞县伊尹广场塑像

无论空桑还是陈留，都指的是现在的河南省开封市杞县葛岗镇空桑村。而现在可查的伊氏后人主要居住地在开封市祥符区（原开封县）八里湾镇伊寨村（又名伊尹村），村中现居住400多人，均为伊姓，由空桑村迁入，已传承143代。

4、命运转折

伊尹自幼聪明颖慧，勤学上进，虽耕于有莘国之野，但却喜欢治国理政的学问（乐尧舜之道），他博闻强识，掌握了多个领域的专业技能，不但能胜任有莘王交办的工作，还能帮助有莘氏教导贵族子弟（为"师仆"），但离出人头地还有很大距离。

伊尹的命运转折点来自于商汤迎娶有莘氏之女，伊尹为有莘氏媵臣，陪主家来到商国都亳，终于得到机会以美食为题讲解治国之道，取得商汤的信任，被委以重任助汤灭夏。（原文："欲奸汤而无由，乃为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤，致于王道。"）

26.6《吕氏春秋》记伊尹负鼎俎以滋味说汤

关于伊尹出山还有另外一说。说伊尹人品高洁（不追逐名利）、才华出众，以致于使求贤若渴的商汤三番五次以玉、帛、马、皮为礼前往有莘国去聘请他。由于有莘王并不答应商汤聘任伊尹，商汤只好娶有莘王的女儿为妃。于是，伊挚便以送嫁官员的身份来到汤王身边。（原文："伊尹处士，汤使人聘迎之，五返然后肯往从汤，言素王及九主之事，汤举任以国政。"）

这两种说法在《史记·殷本纪》中都有记录，其他典籍中各有佐证。于是正史中伊尹的身份就出现庖人与处士两种不同的说法，一卑微，一高洁，相去天渊之别，笔者也难以取舍。不过从故事自身的吸引力来看，出身寒微的伊尹的故事矛盾冲突更激烈，也更具有可读性，毕竟大家更喜欢看"寒门贵子"的桥段，所以"奴隶伊尹"的故事流传更广一些。

二、帝师之首

伊尹到了商国可不简单就是辅政之责，他还承担为商汤授课的重任，（《孟子》：汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王。）伊尹教汤效法尧舜的以德治天下，为救民而伐夏的方略（"以尧舜之道要汤"，"而说之以伐夏救民"）。

26.7商汤和伊尹（浮雕）

根据史料记载，伊尹前后历事成汤、外丙、仲壬、太甲、沃丁五代商朝君主，除了辅政外，还兼顾教授天子治国之道（"师保"之职），五代辅政五代帝师，真可谓中国"古代帝师之首"！

三、岐黄圣手

大量文献资料显示伊尹的学问并不限于政治、军事和教育，其天文地理无所不通，还擅于用草药为人治病，药到病除，古代医家尊伊尹为中药汤剂创始人。

《汉书·艺文志》中有《汤液经法》，医家（晋皇甫谧、南朝梁陶弘景、元王好古、明李梴）大都认为此书为伊尹所撰。《甲乙经·序》（晋）谓："伊尹以亚圣之才，撰用神农本草，以为汤液。"《资治通鉴》（宋）称："悯生民之疾苦，作汤液本草，明寒热温凉之性，酸苦辛甘咸淡之味，轻清重浊阴阳升降走十二经络表里之宜。"

26.8五行相生相胜汤液经法图

元朝元贞年间修建的三皇庙中（中国最早的先医庙），内祀三皇并历代名医十余人，伊尹已列配享，与上古传说的医家大能一同进入医家朝拜的殿堂。

还有人将黄帝、神农和伊尹并称为"三圣人"，这就有过于拔高伊尹历史地位的嫌疑了。其实汤液应该早已有之，非伊尹所发明，盖因伊尹推动才开始盛行而已。（至商而盛，非自伊尹始也。）

伊尹虽然不是中国古代最著名的岐黄圣手，但古代民众大多相信汤液是由他发明的，汤液的发明提高了医药的疗效，是中医药学的主要特色之一，是中国古代医学的巨大进步，其功勋不会被人民忘记。

26.9中药汤剂是中医药学的主要特点之一

四、烹饪达人

《学林》（宋）有云："古人之精通一事者，亦或谓之圣"。伊尹就完全打破了这条规律，他的另一重身份则是一代名厨。

前文说过伊尹幼年时寄养于庖人之家，得以学习烹饪之术，长大以后成为精通烹饪的大师。汤娶有莘氏之女为妃，伊尹自愿作陪嫁滕臣，随同到商。他背负鼎俎为汤烹炊，以烹调、五味为引子，为商汤分析天下大势与为政之道，劝汤承担灭夏大任。汤由此方知伊尹有经天纬地之才，便简拔其为右相，成为商国文臣之首。

26.10中华厨神伊尹像

伊尹由厨入政，创立的"五味调和说"与"火候论"，至今仍影响着国人的政治理念和烹饪之道。他"教民五味调和，创中华割烹之术，开后世饮食之河"，在中国烹饪文化史上占有重要地位，至今被大中国烹饪界（含港澳、新加坡等地）尊为"烹调之圣"、"烹饪始祖"和"厨圣"。

五、乐舞大师

伊尹在音乐舞蹈方面颇有建树，历史上记载伊尹曾做《桑林》和《大濩》两首乐舞。

相传商汤在"桑林祷雨"后曾命伊尹做《桑林》乐舞来纪念祷雨仪式。不过根据《庄子》记载，"桑林祷雨"应为"宋景公祷雨"的传谬之说。

《大濩（hù）》乐舞的可信度就很高了，商汤灭掉夏桀后，命伊尹改编《大濩》乐舞，持矛以舞，象征商汤灭夏而救护万民。《大濩》音乐宽厚温和，充满劝善仁爱的厚义。吴国公子季札欣赏《大濩》后，感叹地说："圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也。"（圣者如此伟大，仍会为不足感到惭愧，做圣人真是不易呢！）

26.11《诗经·商颂·那》

《诗经》中收录了一篇《商颂·那》，是商朝祭商汤时所唱的乐歌，大家有空可以自行搜索欣赏一下。

六、思想家

伊尹还是商代杰出的思想家，被称为中国"元圣"（出自《尚书·商书·汤诰》，孔传：大圣陈力，谓伊尹。），即大圣人之意，非专指某人，周公旦、孔子都曾被人称为元圣，诸子百家的代表人物和先贤也曾冠以"某家元圣"之称，历史上兵家就将伊尹视为"兵家元圣"。不过后世兵家衰微，这种说法并未流传开来，反倒是近现代有人将伊尹归为道教创始人之一，多少有牵强附会之嫌，持这一论点的人认为理由有三：

26.12《汉书·艺文志》

1、伊尹的治国理论与《道德经》中"治大国若烹小鲜"的理念相近。

2、西汉国家藏书目录《汉书·艺文志》将《伊尹》五十一篇归入"道家"典籍内。

3、伊尹未出山之前躬耕之地在"有莘之野"（今洛阳市栾川县栾川乡西河村），而道家创始人老子归隐修炼之地也在栾川县老君山，所以伊尹是道教先贤，老子是道教集大成者。

对于这种观点笔者本人持反对意见，春秋时期诸子百家在形成过程中多少都吸纳了前贤的思想和智慧，但并不能说这些前贤就是该学派的创始人。同在《汉书·艺文志》中，《伊尹》又与《太公》、《管子》、《鹖冠子》、《淮南王》等书同被班固列为兵家，伊尹的元圣称号也是因兵家而来。

26.13洛阳市栾川县老君山景区

此外，道家任何一部典籍中也未明确将伊尹视为道家创始之人，要知道道教兼收并蓄，将盘古、伏羲、广成子、黄帝、炎帝、姜尚、鬼谷子、张良、诸葛亮、李勣、刘伯温等人统统纳入道教圣贤名录，为何独独忘掉了大名人伊尹？而为纪念伊尹而建的"元圣祠"在现在河南多地仍可见到，并无多少道教元素包含其中。

伊尹出身寒微，学识却能覆盖这么多领域，功勋卓著、彪炳史册，绝对是商朝的第一有为青年，不正是我们当代青年崇拜和学习的楷模吗？

青少年时的伊尹已然光芒四射，但本篇仅介绍了伊尹的一些辅助技能，下期请关注一个满技能上线的大神--《全能贤相伊尹辅政篇》，我们不见不散。

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