佛教经典《大方光佛华严经》有云：若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心造。意思就是说如果人们想了解十方三世一切诸佛所说的佛法要义，就要观照世间万法的本性，皆是由人们的起心动念所召感、造就的。
人们对外界环境的感知，其实都是由人的心念所感得，善恶之业报也是以心为主宰而召感果报。善念感善果，恶念招恶果。一念觉悟，即是佛陀；一念愚痴，即是凡夫。学佛就是在修我们的心，修正自己的念头。如如不动、念念清净，才能获得究竟的解脱和自在。
懂得随缘，人生会轻松自在许多。心有一切有，心空一切空；心迷一切迷，心悟一切悟；心邪一切邪，心正一切正；心乱一切乱，心安一切安；一切唯心造，无心自解脱。其实人生中的许多烦恼都是我们的心一直在颠倒妄想，一直处在迷惑、纠缠之中，不肯放手，执念什么必然受困于什么。
内心安定清净自在，则无论处在什么样的境遇中，都犹如在极乐世界；若内心烦恼不堪，在苦海里沉沦，那样就是待在再好的风水宝地也犹如在“”地狱火坑”之中，难以解脱。佛经中虽然有关于极乐世界的记载，但是我们说“法在心内，莫向外求”，真正的极乐其实就是我们内心世界的安定与欢喜。没有一种解脱比内心的踏实和安宁更加真实。
“若人心散乱，入于塔庙中；一称南无佛，皆共成佛道”，我们拜佛求什么，不是求什么功名利禄，不是求什么自私自利的功利之愿，而是内心力量的一种加持力，通过拜佛发明本心，清净心地。佛菩萨慈悲，以种种善巧方便度化众生，给予众生忏悔法门，令大家消业积福，有改过自新的机会。常做善事心清净，善良的人总是心安。
“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形”，因果报应真实不虚，一个念头就是一个轮回、一个因果。所谓“天道好轮回，因果绕过谁”，不要认为自己动了恶念、做了坏事，就不会遭到恶报，那是一种无知和愚蠢。自古“行善积德攒善业，作恶多端遭恶果；善恶到头终有报，只争来早与来迟”。
佛法告诉我们，世界一切本是因缘和合的产物，是假的、空的、虚幻不实的，也是苦的。因为诸行无常、诸行皆苦，所以要借假修真，发出离心，解脱轮回。但是大多数人却活颠倒了，执着于虚妄的利益权利，乐此不疲，不以为苦、反以为乐。那不是得到，而是失去，失去了内心的清净，多了那份贪欲；失去了内心的安定，而在烦恼里颠簸。
诸法皆空、因果不空。外境随因缘而生灭幻化，我们无法把控，我们唯一能把握的就是我们自己的心。佛教里有一个词叫作“真空妙有”，空是什么？空烦恼、空执念、空掉一切贪嗔痴之恶习，“妙有”有什么？有智慧，有觉悟，有一颗清净无染圆融慈悲的解脱之心。
《金刚经》里有一句著名的话：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。人的喜怒哀乐皆是外缘在内心世界的映现，人的心时刻在变化，如果总是令心在各种境界中生杂念，那就会感受到诸般苦楚。若想不受无常之苦，就需历练我们的心地，做到境随心转。
人有善念，天必佑之。心宽，路就宽了，福报也就深厚了；心窄了，福报也就薄了。心好一切都好，心乱一切乱，修好这颗心，心自在，才是人生常乐。“迷路的人，不知归处；万般皆苦，只可自渡”，佛不渡人人自渡。“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”，一切唯心造，愿大家诸恶莫作、众善奉行，得无上的自在和解脱。南无阿弥陀佛。
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