世间人难，难在哪里？把这些虚幻的东西当作实在的。外面执着境界是实在的，裡面分别执着怎么能放得下？所以虽然读经，不入境界，读的释迦牟尼佛讲的经，那有什么用处？跟释迦牟尼佛结个善缘而已。你念《地藏经》，跟地藏菩萨结个善缘而已，你入不了地藏菩萨的境界。你们大家晓得，「自性弥陀，唯心净土」。十方叁世一切诸佛，哪一尊诸佛不是自性诸佛？离开自性什么现象都没有。经上讲「唯心所现，唯识所变」，十方诸佛如来也是我们唯心所现、唯识所变，那怎么不是自己？自己心性确实具足圆满的智慧，圆满的德能，佛佛道同，佛佛平等；这是真平等不是假平等，一体，一个人。
我们初学入不了这么深的境界，读经是什么？读了要照做。你读《地藏经》，最要紧的是发地藏菩萨的愿，把地藏菩萨的本愿，你读《地藏经》自己就是地藏菩萨，这才能入境界；跟地藏菩萨打成一片，地藏菩萨无量劫所修学的功德，当然就变成自己的功德；这个样子读经才有利益，这样读经才叫真正会读，你会了。如果说是没有相当程度不能读《地藏经》，这是妄言，哪有这个道理？《地藏经》上并没有说，你到什么程度才可以念，没有到什么程度不可以念。如果有人说，一定要到什么程度才能念《地藏经》，这个话谁说的？出在哪一部经上？佛教给我们依法不依人，你说的不算数，要佛经上有的才行。像念珠，有很多人问：居士可不可以把念珠挂在这裡？有人讲不行；不行，哪个经上说是不行，找来我看看；那是你说不行。佛法是平等法，法师可以挂，居士不能挂，不平等。念珠是代表什么？提醒自己念佛，是这么个作用，一个作用是念佛记数，一个作用是提醒你。怪事很多，佛没有这个说法，我们自己一定要懂得。
读《地藏经》要发地藏菩萨的心，要发地藏菩萨的愿，要修地藏行；地藏行是慈悲到了极处，愈是苦难的众生，慈悲心愈重。经本裡面因果说得很多、说得详细，什么样的因行，得什么样的果报。果报是性识变现出来的，不是哪一个造的境界叫你去受，没有这回事情。地狱从哪裡来？自心变现的，就跟作梦一样，那梦是你自己变现出来的，不是别人变现出来给你受的，不是。由此可知，我们现前的境界从哪来的？也是自己变现的，没有人造，世人所谓的自作自受，一点都不错；十法界依正庄严无不是自作自受，这是迷人。觉悟的人，觉悟到什么程度？明心见性，见思烦恼断了，尘沙烦恼也断了，无明至少也破一品，这不迷，正等正觉，他不需要受。到这个境界，他的生活状况怎样？随类化身，感应道交，这是菩萨，这是佛，分证位佛；四十一位法身大士是分证即佛，他是真佛不是假佛。既然是真佛，没有身了，没有身相，没有身相他能够随众生之感现相，现相是应。虽现相他没有受，苦乐忧喜捨都没有，这是初住以上的菩萨就没有了，没有苦乐忧喜捨。
教化众生示现有苦乐忧喜捨，那是示现，我们现在讲他是舞台表演，表演有苦乐忧喜捨，实际上没有，那是度化众生的善巧方便。「巧」是什么？表演得很像，有苦乐忧喜捨；「善」是什么？真没有，裡面真没有，这叫善；外表上装得有，装得很像，裡头没有。不像我们凡夫，我们凡夫苦，外面苦，裡头也苦。读《地藏经》是这个读法，读一切经都是这个读法，你才能得受用。
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