刘备“托妻寄子”，全靠其高超的识人之道！

刘备“托妻寄子”，全靠其高超的识人之道！

重富欺贫，焉可托妻寄子；敬老慈幼，必然裕后光前。

嫌贫爱富的人，怎么能够将妻儿托付给他照看？

敬老爱幼的人，将来必定会光耀祖宗，福荫子孙。

一、刘备托妻寄子，识人有术

说道“托妻寄子”，必须要提到三国时期的刘备，刘备先是在徐州战败之后将妻子托付给义弟关羽，后来又在临死前将儿子刘禅托付给诸葛亮，而诸葛亮和关羽因受人之托，忠人之事，成为了中国历史上赫赫有名的忠义之士。

东汉建安五年，曹操挟天子以令诸侯，国舅董承奉衣带诏，联合王子服、吴子兰、种辑、刘备等人决定谋杀曹操，不料事情败露，董承、王子服、吴子兰、种辑四人被处死，随后曹操领二十万大军杀向徐州捉拿刘备。

曹军兵临城下，刘备听信张飞连夜去曹营劫寨，不料却中了曹操埋伏，刘备一人骑马投奔了袁绍，张飞则逃到芒砀山暂住。曹操攻下了徐州之后，又来攻打下邳，关羽保护着刘备两位妻子，被曹操军马困在山头之上。关羽不得已答应降曹，但条件有三∶

1.只降汉朝，不降曹操；

2.用刘备的俸禄养他的二位兄嫂；

3.一旦知道刘备的下落，便要去寻找他。

曹操同意了关羽的要求，关羽便护送二位兄嫂随曹操前往许都，途中曹操故意让关羽与二位兄嫂同住一室，而关羽一手拿着烛火，一手拿刀，通宵站于户外。曹操盛情款待关羽，又送其无数美女和金银财宝。

关羽让美女服侍兄嫂，财物交由兄嫂暂时收藏，但却接受了曹操所赐的赤兔马，希望早一天策马回到兄长刘备身边。曹操对关羽的拉拢，并没有取得任何效果，最终关羽千里走单骑，过三关斩六将，最后终于将两位兄嫂平安交给兄长刘备。

关二爷之所以在后世被千万人供奉，成为唯一一位被儒释道三教共同推崇的神仙，可以说千里走单骑这段经历起到了至关重要的作用，可以说关二爷就是“忠义”二字的化身。

关二爷身在曹营，并没有贪恋曹操赐予的美女财富以及“汉寿亭候”的名位，而是牵挂着身处困境的结义兄长，以关二爷高傲的性格，却愿意投降曹操，目的也只不过是为了保全两位兄嫂的安危，由此可见关二爷人格之伟大。

当然刘备战败一走了之，在三国如此混乱的年代，安心地将妻子托付给义弟，这何尝不是证明其识人能力之高。

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而刘备白帝城托孤更是精彩，一句“若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”让一代智者诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，活活为蜀国大业累死。

世人都称赞刘备识人有术，但是又有几人会站在诸葛亮的角度去看待这一切，刘备三顾茅庐请诸葛亮出山时，势力也谈不上厚实，但是诸葛亮依然为其诚心所感动，决定出山辅佐刘备完成兴复汉室的大业。

凭借诸葛亮的才华就不能辅佐其他比刘备势力更为强大的人吗？这也是体现诸葛亮不“重富欺贫”的为人品质，也难怪刘备选择诸葛亮作为托孤的人选了。

所以这“长耳贼”精明得很，之所以小说中要将刘备的形象刻画成“长耳长臂”，从面相学的角度上来讲，“长耳者，心思多贼”，例如小说《封神榜》当中的“长耳定光仙”也是一副长耳形象，他作为通天教主的徒弟，最后竟然主动背叛截教，逃到西方佛教，被准提、接引封为为定光欢喜佛。由此就可以看出古人对于“长耳”之人的印象是如何了。

当社会开始注重经济发展时，人心自然就会以利益为重，想必能够克服物质诱惑，担当“托妻寄子”之人，在今日社会是越来越难见到，如儒门大贤曾子所讲的：“可托六尺之孤，可寄百里之命，临大节而不可夺”的君子，想必也不再存于世间了吧。

二、敬老慈幼，仁者之道

“老人”和“幼儿”虽然属于人类群体当中的弱者，但却是每个人的必经阶段，“敬老慈幼”体现的是一种对社会秩序的遵守和维护，如《礼记·礼运篇》中所讲的：

“故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养”。

使得所有人都能各守其位，有所依养，当然也是恻隐之心的外在体现。

天地之间自有因果循环，只要是人就不可能永远处于壮年，须知敬老者，己老必受人敬；慈幼者，自幼必受人慈。正所谓“莫嫌他人老，转眼黄昏至”，所以今日敬老是在种善因，明日才会得受他人敬的善果。

“慈幼”的“慈”字需要特别的解释一下，它不仅仅是上对下的疼爱，而是超过这一概念的境界，老子在《道德经》中说道：

吾有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

为什么老子这里要用“慈”字？为什么不用“爱”？我们平常用“慈爱”来相容父母对子女之爱，那何为“慈”呢？

那就是哪怕你的父母知道你现在丰衣足食，健康无忧，甚至远远超过他们自己的生活水平，但是父母还是有机会就嘘寒问暖，时时刻刻担心你吃不好，穿不暖，工作是否过于劳累，这就是“慈”，这种境界要高于“爱”，所以“慈幼”和“爱幼”是不一样的，“爱幼”正如孟子所讲，发自恻隐之心：

“今人乍见孺子将入於井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交於孺子之父母也，非所以要誉於乡党朋友也，非恶其声而然也。”

意思是一个人看见小孩子将要掉到井里，都会下意识地去加以援手，而并没有想以此来结交孩子的父母，也不是为了得到乡里乡亲的称赞，更不是因为厌恶孩子的叫声。

见其不安，施以援手，可称为“爱”；而见其安，依然恐其不安，方可称之为“慈”。

而《心相篇》中所说的“敬老慈幼”之人就必定会光耀祖宗，福荫子孙，这一点我不敢如此肯定，但是一个真正有“仁”心的人，必然是可以相伴终生的伴侣，可以托妻寄子的朋友。

当然这也不是我一家之言，今天年轻人交男女朋友时，女孩子们普遍认可喜欢饲养小动物、扶老人过马路、可怜弱者的男孩，理由是有安全感，实质上还是因为这些男孩心存仁道，值得托付终生。

本讲内容虽然侧重于道德说教，但是根本意义还是建立在“相人心”上的，至少我们可以由此可以明白重视利益、嫌贫爱富之人，不可以委以重任，以利结交者，须知利尽则散的道理。也同样清楚了敬老慈幼之人，必怀仁道之心，可以托付终生的道理。