开疆扩土，各地封侯趁机窃国 纣王帝辛到底有多强？到底有多冤？

最近有一部新翻拍的电视剧“封神演义”播得颇为火热。剧中大幅度地对原作进行了修改，虽然褒贬不一，但七奇还是觉得是部难得的佳作。和以往翻拍的“封神榜”影视剧不同，这回的商纣王虽然固执，但明显有了润色，不似以前只是个杀人不眨眼的憨子。

那么历史上的商纣王帝辛。究竟是什么样子呢？

首先国人对商纣王帝辛的直接影响来源于，是明代许仲琳（存在争议）创作的长篇小说 “封神演义” 。当时的许仲琳极有野心，在“封神演义”中他力求构建出一个完整的中国神话体系，使“封神演义”成为当世第一奇书。他收录了各种中国太古神话资料，加以相互关联。中国神话依据大多来源于此。然而，如此庞大的小说蓝图，实在难以掌控，许仲琳的笔力不足以支撑他完成这个愿望，于是在初期的“封神演义”中存在很多逻辑纰漏，三头六臂的妖神鬼怪反复出现，特别杂乱无章。经过后人不断地逐渐完善，补写，删改，才有了现在流传于世的“封神演义”。所以这部小说的作者其实并不可考。

封神演义全书一百回，写武王伐纣的故事。前三十回着重写纣王的暴虐，姜子牙归隐，文王访贤，得姜子牙之辅佐，武王才完成讨伐纣王的大业。后七十回主要写商、周两国的战争，并且掺杂有宗教的斗争，阐教帮助周，截教帮助商，各显道术，互有杀伤，结果截教失败，纣王凶而自焚，武王夺取天下，分封列国，姜子牙回国封神，使有功于国的人和鬼各有所归。

该小说，以历史观念、政治观念作为支撑全书的思想框架，掺杂了很多宏大的想象，表现了作者对于仁君贤主的拥护和赞颂以及对于无道昏君的不满和反抗。

对于帝辛的形象，这是当时作者极具个人色彩的描写，不能当真。

商朝到了盘庚，武丁帝时期版图已经开始扩大。在世界帝王排行榜中商武丁帝也排在里面，燧人氏，太昊，轩辕黄帝，少昊，帝喾，大禹等等都没有排到名次。商武丁帝王在位期间南征北战奠定了中国的版图使得中国跻身于四大文明古国商朝是功不可没。而且光是商朝都繁衍出了50几个姓氏他们都是轩辕黄帝直系后裔也是少昊太昊后代再往上追溯就是燧人氏的后裔了。

【在武丁孙子，武丁孙子，武王靡不胜。龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止。肇域彼四海，四海来假，来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。】——《诗经·商颂·玄鸟》

「在武丁孙子，武丁孙子，武王靡不胜」一句，汉代经学大家郑玄解作「殷高宗武丁之子孙，有武功有王德于天下者，无所不胜服」。

宋代儒家大师如朱熹，解释成「武王，汤号，而其后世亦以自称也。言武丁孙子，今袭汤号者，其武无所不胜」；都认为武丁的某个子孙，自袭先祖商汤的“武王”之号，战无不胜。

而历史上武丁之后诸子孙，武功平平，其实并没有“无所不胜服”之人。一直到帝辛即位后，平定淮夷，开疆东海，才符合诗中「肇域彼四海，四海来假」之说。因此，此诗其实正是殷商遗民建立宋国后，怀念和歌颂帝辛曾经威震四方，疆域至海，诸邦来朝的武功而做。

后世大多数的儒家门徒绝不敢想象，此诗竟是歌颂他们心目中无恶不作的商纣王，因此强行把这句次序颠倒，曲解成“商武王成汤的子孙武丁”，将该诗的歌颂对象变成了武丁，也成了一贯通行说法。

帝辛（辛、纣、受？-前1046年），沫邑人，商朝末代君主，帝乙少子，世称殷纣王、商纣王。夏商周断代工程把帝辛在位时间定为公元前1075年-公元前1046年。

帝辛天资聪颖，闻见甚敏，才力过人。继位后，重视扩张领土，发兵攻打东夷诸部落，获得大批俘虏，并把商朝势力扩展到长江流域。公元前1046年，牧野之战中，周武王率领诸侯联军击败商军，帝辛见大势已去，便躲进鹿台自焚而死，商朝灭亡。

真正完成对东夷中的徐淮部族全面征服，在中国历史上首次征服了江淮地区、拓土开疆至渤海和东海的帝王，确实是商朝最后一位天子帝辛无疑。

而帝辛也是把中国最开始的版图雏形，东征西讨拼凑出来的帝王。这是前人不敢想象的，也是后世人在这片土地不断拓展的基础。在帝辛手下的殷商覆灭后的一千五百年里，华夏版图基本都没有大的变化，直到隋朝又向西北扩张，才得到了进一步拓展。

现下人们对于商纣王帝辛带兵打仗作战能力，其实已经有了肯定。那么商纣王是不是真的像“封神演义”里那样，嗜杀成性，沉迷女色呢？

现在历史学家已经开始提疑，因为所有商朝史实资料，全部是从周朝以后开始的。而有关历代商朝，以及纣王的记载，都随着鹿台的一场大火陪着纣王一起飞灰湮灭了。这是非常可疑的。

周朝天子隶属于商天子的臣下，对商纣王之前的君王也是推崇至极。而到了商纣王这里，有没有可能因为自己篡国污名加身，而故意诋毁帝辛呢？是有这种可能的。

周武王为了解释自己伐纣的合理性，在《尚书》中开列了纣王六条罪状：

第一酗酒；第二不用贵戚旧臣；第三登用小人；第四听信妇言；第五信有命在天；第六不留心祭祀。

这很有可能是因为帝辛任用身份低微，选贤任能给贵戚旧臣造成了冲击。在帝辛三征东夷，反而就是这些身份低微的人与帝辛共生同死的，但在当时情况“选贤任能”这种事实在不可取，贵族作为上流统领者是不愿意与卑微小人同食的。而听信妇言，也是无稽之谈，商朝女性在政坛上颇有作为如商王武丁时期的妇好就是一位巾帼杰出人物，这也从一个侧面反映了当时尊重女性的客观状况。而剩下的几条也是特别可笑。客观来说，这六条恐怕哪一条都站不住脚。

春秋时期，关于纣王的罪状还只限于"比干谏而死"。到了战国，比干的死法就生动起来了，屈原说他是被投水淹死，吕不韦的门客说他是被剖开了心。到了汉朝，刘向更进一步说纣王剖开他的心是为了满足妲己的好奇心，想看看"圣人"的心是不是七窍。

到了晋朝，皇甫谧这位喜欢写历史书的医生干脆说，纣王在妲己的怂恿下，除了剖开比干的心，还解剖了怀孕的妇女，想看看胎儿形态。

学者子贡早就意识到了纣王的悲哀，他本人也有点看不过去，说："纣之不善，不如是之甚也！是以君子恶居下流，后世言恶则必稽焉。"纣王虽不好，但不至于如此之坏，所以君子千万别把自己混得太差，否则后世的人想举出恶事来说理，就一定涂抹了他来充数！

至于纣王最着名的"酒池肉林"、"炮烙"的事情，大周朝初期的文献上也从来没有过，春秋时代也没有，是到了战国末期的韩非子首次描绘出来的。我们不得不承认他写得非常了不起："昔者纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不加于土，必将犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，则必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池，纣遂以亡。"

自古以来，成者王侯败者寇。只是相对于，年代久远的商朝，历史太难考证。商纣王可能要永远地背负骂名了。