萨满教是西伯利亚和中亚各民族自古以来的信仰体系，这个体系的中心就是萨满。萨满是神明和精灵的代理人，既是巫医、降神者、说预言者、秘传者、占卜者，又是宗教祭仪的祭司。他们认为与超自然的神明和精灵有着特殊交往，某个神明和精灵在一定的场合下附在他们的身体上，借他们的口直接宣示神灵的旨意。
鄂伦春族萨满教信仰民俗文化中，造型艺术作为信仰民俗的行为艺术，主要表现在萨满服饰及工具装饰上，从不同的视觉审美角度，比较完整地以造型艺术形式展现在鄂伦春族同胞面前，起到了普及原始宗教文化的社会作用。鄂伦春族的萨满服主要以鹿皮制作，窝领、对襟。一件萨满服需要两到三年内才能完成，经过复活仪式(是指经过祭祀神服仪式，让萨满服获得了一种神力，才能被称之为“神衣”，在此之前还不能算神衣)后，才能成为萨满服。鄂伦春族萨满服饰，由神衣、神帽组成，皮质神衣上罩上布面，袍服长约1.3米。神服上饰有多种物件，有护肩(哈甲波屯)，造型似围嘴形，呈月牙形状，护身(聂勒波屯)从胸部到膝部，黑布做底，上面绣有彩线花纹饰，底边坠穗，左右各有一块，护身上有四排铜铃，飘裙上坠几十条各色飘带，带上绣有禽兽、树木、日月等图像。胸前一边饰3到8面铜镜。长铃(布皆兰)是用紫铜或用铁片制成的，上细下粗，呈圆锥形，有20多个，缝在皮围上，皮带系在腰上，铜铃在腰后。鄂伦春族萨满服，对襟上饰有四对皮编织的扣，脖领上缀饰串珠项链，胸前有两层布拼的方格形饰片，上绣有云卷纹花饰(补花)，间绣有山花、鱼、鹿、飞禽等图像。后背上也有一块双层布拼的大方格形饰，上绣有心脏形桃花状图案，它象征萨满对所领诸神的忠诚，袖子的下方有以皮剪成的日、月、星等造型。后腰缀饰有两尺左右长的飘带，腰围上绣有长方形云纹图案，整个神衣体现了萨满教的天穹崇拜及图腾崇拜文化意识。鄂伦春人认为铜铃是神藏身之处。神裙飘带有12条，飘带上绣有各种花纹：野花、叶子、野鸡尾图案等，也可帖上各种花样；还可直接用花布代替绣花。
据说，很早以前有个鄂伦春族萨满叫根特木耳。他神通广大，治病很灵验，治一个好一个。他每次跳神时，穿上神衣后，让别人用斧子朝他头上狠狠地打一下，把他打倒以后，神才渐渐附体，然后跳起来。跳神时，用一把猎刀，从肚子的右边扎进去，从左边拔出来，再从左边扎进去，从右边拔来出，这样反复扎拔直至跳完神为止。根特木耳萨满在举行祭神仪式时，一般都是用牛作祭品。把牛牵到跳神的地方，牛不用人去杀，萨满只要用鼓锤敲一下牛头，牛全身就被劈成两半，然后把心脏拿出来挂在举行跳神仪式附近的树上，再把牛的两半合起来，萨满用神鼓在其周围敲打几下，牛又复活过来，再由人牵走拴起来。这个萨满有时为给人们庆祝狩猎丰收而跳神，他在神附体以后说，在某个地方给你们打一只犴或其他野兽，当出猎的人朝这个方向走去时，那里真的就发现被打死的野兽。
从这个神秘而奇特的萨满故事里，蕴涵着鄂伦春人的灵魂不灭与祖灵论之含义。鄂伦春人相信一个人自己的灵魂和死去的人（祖先）的灵魂具有自由活动的性质。他们相信人死后灵魂不会随着肉体的死亡而消失，便进而相信灵魂继续与活在世上的人有着这样或那样的维系。因此，他们对死者的亡灵既尊敬又畏惧，既祈望祖神能帮助活着的人，又害怕他们得不到抚慰而加害于后人。所以，他们经常请来德高望重的萨满来主持祭祀祖先神灵的仪式。
过去，鄂伦春人把一切或者差不多一切发生着的事物都归因于秘密，或神秘的力量，如萨满（巫师）、鬼神、神灵等的影响。因此，经常占据着他们思维的那些看不见的力量首先是死者和祖先灵魂；其次是使自然物（动物、植物）、非生物（河流、岩石等等）赋有灵性的最广义的神灵；最后是以萨满、巴克其、察尔巴来钦及阿嘎钦等神职人员的行动为来源的妖术或巫术。
毋庸置疑，综观鄂伦春人信仰的萨满教以及萨满供奉的众多神像，无疑得出这样的结论：鄂伦春人是万物有灵、灵魂不灭的忠实信徒和虔诚信仰者。千百年来，他们在万物皆有灵的萨满教精神世界里，以其自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜信仰，创造出独树一帜的文化形态，为人类留下了丰富而珍贵的精神财富。同时，为后人崇尚自然、热爱自然、呵护自然以及信奉自然，打开了一道人类早期的生态意识之门
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