洪秀全对杨秀清的跋扈，一再的容忍，为什么他不直接拆穿杨秀清？

在太平天国的这段历史中，我们能够发现，在这段不长的岁月中，太平天国政治上的诸多事件，显然要比太平天国的军事，更为吸引人们的注意力。这是因为，太平天国不同于以往的农民政权，这个政权自建立之初的时候，便带有着很浓厚的宗教色彩，也正是因为如此，当时大多数知识分子，对于太平天国都持敌对的态度。同时，教权与皇权的并驾齐驱，也注定了太平天国会以惨剧收场的宿命。

如果提到太平天国的话，我们就不得不提到洪秀全与杨秀清。因为，正是这两个人之间的矛盾，最终衍生出了一场内部的大变乱。其实，我们回顾变乱之前的岁月时，便能够发现，杨秀清总是会借助“天父下凡”，来压制洪秀全的威严。在定都天京城之前，因为外部局势的不断变换，杨秀清尚能收敛一些。但是，到了建都之后，杨秀清的“天父下凡”，则呈现出了愈演愈烈的形式。开始的时候，杨秀清则是当着众多臣子的面，打压洪秀全的威仪。后来，杨秀清则通过出版《天父下凡诏书》、《行军总要》等官方文书的方式，让人们认为金田起义以来的胜利“皆东王下凡教导”的结果。这个时候，我们就会产生疑问了，那就是洪秀全对杨秀清的跋扈，一再的容忍，他为何不直接拆穿杨秀清呢？

首先，正如我们在第一段的提到的一样，太平天国为了统治的需要，始终都是皇权与教权并驾齐驱的。正是因为如此，杨秀清总是能够在教权方面，盖过洪秀全一头。当然，洪秀全本人对于这些并非是单纯的容忍，之所以不拆穿杨秀清的把戏，还是因为洪秀全在处理杨秀清的问题上，还是以大局为重的。

因为，对于洪秀全来说如果他以自己天王的身份，拆穿杨秀清的把戏，那么这样做间接也相当于否定了“拜上帝教”。要知道，正是凭借着“拜上帝教”，以及“天父”、“天兄”这样的理论，才使得太平天国一次又一次的渡过难关。如果，这个时候洪秀全突然问难杨秀清，那么说不定会导致整个太平天国人心瓦解，或者是使得整个太平天国陷入实质性的分裂。所以，这个后果是洪秀全无法承担的，这也是在“逼封万岁”前，洪秀全一直忍让的重要原因。

同时，发生这样的情况，同杨秀清在朝中的声望，也有着很大的关系。之所以太平天国，能够在1853年从长江流域，站稳脚跟。同杨秀清的领导，有着很大的关系。如果这个时候，洪秀全贸然的拆穿杨秀清的话，很有可能会因此遭受到朝中的反对，搞不好杨秀清甚至会依仗自己手中的兵权，率先向洪秀全反难。况且，杨秀清作为太平天国的大功臣，如果这个时候，洪秀全对其全盘否定的话，那么众多在外的将领，尤其是原杨秀清手下的将领，也会跟随着离心离德。

其次，我们从洪秀全这个人身上，也能看出很大的端倪来。这样的情况在于，洪秀全虽然在永安建制后，一直退居幕后，但是洪秀全自身的皇权思想却一直浓厚。这样的情况，在洪秀全编纂官书，设计礼制的时候，我们就能看出来。这是因为，他始终都在向臣民灌输自己天王的身份，以及自己皇权的至高无上。因此，这样的洪秀全，也是一个深谙帝王权术的存在，之所以迟迟不对杨秀清发难，实际上也是洪秀全一直在等待合适的时机，好一次性将杨秀清连根拔起。

当我们回首太平天国的时候，我们发现，有着诸多的谜团，让人们感到些许的费解。造成这样的原因，是因为关于太平天国的史料，一直都处在十分匮乏的程度。诸如洪秀全迟迟不向杨秀清发难，实际上还有着诸多深层次的原因，或许有一天太平天国的史料，会有新的突破，来为我们破解更多的谜团。