这篇文章是1922年梁启超先生应苏州学界之邀作一场演讲，虽然已经过去97年，社会发生巨大变迁，但是对青年一代仍有借鉴意义。
问诸君︰“为什么进学校？”我想人人都会众口一辞地答道︰“为的是求学问。”再问︰“你为什么要求学问？”恐怕各人答案就很不相同，或者竟自答不出来了。诸君啊！我替你们总答一句吧︰“为的是学做人。”你在学校里头学的数学、几何、物理等等，不过是做人所需要的一种手段，不能说专靠这些便达到做人的目的。
孔子说︰“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”所以教育应分为知育、情育、意育三方面。
一、怎样才能不惑呢？
最要紧的是养成我们的判断力。想要养成判断力︰第一步，最少须有相当的常识﹔进一步，对于自己要做的事须有专门知识﹔再进一步，还须有遇事能判断的智慧。这种总体的智慧如何才能养成呢？
第一件，要把我们向来粗浮的脑筋，着实磨炼他，叫他变成细密而且踏实﹔那么，无论遇着如何繁难的事，一定可以彻头彻尾想清楚他的条理，自然不至于惑了。第二件，要把我们向来昏浊的脑筋，着实将养他，叫他变成清明﹔那么，一件事理到跟前，我才能很从容、很莹澈地去判断他，自然不至于惑了。以上所说常识、学识和总体智慧，都是知育的要件﹔目的是教人做到“知者不惑”。
二、怎么样才能不忧呢？
大凡忧之所从来，不外两端︰一曰忧成败，一曰忧得失。
我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢？因为我们知道，宇宙和人生是永远不会圆满的，正为在这永远不圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化。我们所做的事，不过在宇宙进化几万里的长途中，往前挪一寸两寸，哪里配说成功呢？“仁者”看透这种道理，信得过只有不做事才算失败，凡做事便不会失败﹔换一方面来看，他们又信得过凡事不会成功的﹔几万里路挪了一两寸，算成功吗？你想︰有这种人生观的人，还有什么成败可说呢？
再者，我们得着“仁”的人生观，便不会忧得失。为什么呢？因为认定这件东西是我的，才有得失之可言。连人格都不是单独存在，不能明确地画出这一部分是我的，那一部分是人家的，然则哪里有东西可以为我所得？既已没有东西为我所得，当然亦没有东西为我所失。有这种人生观的人，还有什么得失可忧呢？
三、怎么样才能不惧呢？
有了不惑、不忧功夫，惧当然会减少许多了。但这是属于意志方面的事。然则意志怎样才会坚强呢？头一件须要心地光明，第二件要不为劣等欲望所牵制。被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，那么，百炼钢也会变为绕指柔了。
总之，一个人的意志，由刚强变为薄弱极易，由薄弱返到刚强极难。意志磨炼得到家，自然是看着自己应做的事，一点不迟疑，扛起来便做，“虽千万人吾往矣”。这便是意育的目的，要人做到“勇者不惧”。
诸君啊！醒醒吧！养定你的根本智慧，体验出你的人格人生观，保护好你的自由意志。你成人不成人，就看这几年哩！
1922年12月27日在苏州学生联合会讲演
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内容来自选自：夏晓虹编《梁启超文选》（下），原文有删减。
总策划：李杉
主播：新鑫
本期责编 ：姚琪钰
校审：严晓慧
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