我们知道佛陀因一大事因缘有说《大品般若经》，什么因缘呢？因缘诸多，其中佛就是为了广说大乘的菩萨行，能度一切众生开悟解脱成佛，所以说《大品般若经》。对于学佛修行的人，如果想要更清楚的了解更多大乘经典，就必须懂得“诸法实相”，其中诸法实相更是在大品般若经中体现，它是理解佛经诸法的要素，在《大智度论》中就有最好的论述。
佛说的“诸法实相”什么意思，它是诸法的要素，它会破除无明？
就如大德说，想要学佛修行，就必须懂得佛家的诸法实相的道理，就可以直接切入中道。因为它就是破除无明最佳法门。诸法实相。诸法：就是世间法与出世间法之一切万法；实相：其真实之体相，是平等之实在，不变之理。是为大乘佛教讲述最多的，所以，有叙述者言：“相对于小乘之三法印而称大乘一法印”。
简单的说“诸法实相”就是本来面目，本来面目就是真如，佛经中经常说的真如本性就是相应之理。根据《大品般若经》卷十七“深奥品”和《法华经》卷一“方便品”，“诸法实相”唯佛所自证究竟，非名字、语言所能显示。就如平常我们说的，有种境遇不是我们能用语言表达的。
经典《无量义经》这样解释： “无相不相，不相无相。名为实相。"简单的理解就是破除平常我们认为的空和有、对与错、是与非一切对立两边，如果这一点不明白，不理解，我们就很看懂经典中佛菩萨们所开示的话了。
《大智度论》有云：“诸法实相有种种名字，或说空，或说毕竟空，或说般若波罗蜜，或名阿耨多罗三藐三菩提”。中国有八大宗派，每一个宗派的理解有不同的词汇，这也说明了诸法实相的重要性。大智度论十八云：‘一切世间经书及九十六种出家经中，皆说有诸法实相，又声闻三藏中亦有诸法实相。’又云：‘问曰：云何是诸法实相？答曰：众人各说诸法实相以自为是，此中实相不可破坏常住不异。’
不管是哪部大乘经典中，诸法实相都是重要的论述，除了《大品般若经》外，在佛陀说法49年最末期《法华经》中更是重点了说到了诸法实相。它是一切本相的真理，我们人类所言语的只是一种表达方式，不是真如本性。
大安法师曾就说到诸法实相，他说：“诸法实相是从一切现象的理体去表述诸法。诸法就是森罗万象的法，包括色法和心法，这些就是俗谛层面。诸法的一切法都是缘生的，它当体就是空。要从这种空性里面去把握这个实相。空是包含着有的，是即有之空。即有之空和即空之有，这就是佛教的这种中道的理解。在我们净土法门当中这句“南无阿弥陀佛”就是实相，它包涵着无量寿寂，包涵无量光照，寂照的圆融就是实相。
可见学佛修行，诸法空相是如此重要，因为它就是破除执相的重要缘生。本文大茶经第一部分有提到中道，那么中道实相有是什么意思呢？我们在佛家词典来简单论述，中道实相即表示：诸法非空非有，亦空亦有，不落二边，圆融无碍，叫做中道实相。懂得这些，我们在看经典中就不会迷失，就能更快的感悟佛法的真谛。
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