孔子，作为儒家开创大师，他所创造的思想价值，始终伴随着我国历史文化的发展，从最初始的孔子学说，再到汉代董仲舒改良儒学，以及后来宋明理学又再次对儒学进行批判改造。直到现在，儒学在思想文化上依旧具有很强的影响力。
《论语》一书，是儒学经典之一。它记录了孔子及其弟子，以及弟子的弟子等言论。主要论述了孔子和主要门下弟子的思想。
不可否认的是，《论语》中，并不是每一句都是经典，有时候，你会看到一些看起来根本没有意义的语言，如下面这一句。
子曰：觚（gū）不觚，觚哉！觚哉！
注解：觚，古时候装酒的器具。
这句话，出自孔子之口，似乎有些不可思议，因为他的意思就是装酒的器具却不像装酒的东西，这还是装酒用的器具吗？这还是装酒用的器具吗？这种话读起来看不到太多的实际意义，甚至可以说是一句废话。而且，类似句子在《论语》中也多次出现。
不过，《论语》当中，大部分句子还是比较经典的，有些句子还富有很强的哲理性。今天，我们来谈一谈“孔子三戒”。它可以说是孔子的劝世良言。
子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”《论语·季氏篇》
这句话中，孔子直戳了当的告诫年轻人要戒色，中年人要戒斗，老年人要戒得。那么，这三句话应该怎么去理解呢？其实，孔子的思想在古代或许真的很简单，但如果要想古为今用，那么这句话对于现代来说，可能内涵会变得更加的丰富。现在，我们先来看看孔子时代的原本含义和现代的理解含义有何差异。
少年要戒色很好理解，就是说少年对女色要“敬而远之”。你可以觉得这位女同胞漂亮赞赏她，但却不能够沉迷女色。当然，孔子给出敬而远之的条件是你现在还气血不足。
对于现在来说，孔子这句话中的色，含义就不可能仅仅在单独指女色。准确一点来说，这句话中的色，应该理解为诱惑和欲望。对于古代人而言，他们日出而作，日落而息，生活比较单调，也没有什么特别的欲望。现在就不同了，生活多姿多彩，手机电脑互联网的发展更是丰富了人们业余的生活，不过，这也说明，来自外界的诱惑渐渐多了，如果你没有很好的定力，那么你就会沉迷在诱惑之中无法自拔。比如游戏娱乐的诱惑让你有了整天沉迷游戏的欲望。
这种欲望，是诱惑带来的。因此此时的青少年戒色的色字，除了女色外，就增加了一条含义，那就是一定要戒掉过度的欲望，抵制不良诱惑。
青年须戒斗中年人要戒斗，一般来说，斗很容易被理解为打架争夺。其实，斗应该理解为斗气、攀比。现在的人们，年轻气盛之时，为了生活都在努力的打拼，但是，每个人努力的结果都是不同的，于是就产生了差异化。这样，处于劣势的那部分人，就容易与他人斗气或攀比。
现实中，与人斗气和攀比，如果是一个合适的度的话，那是一件好事，可以让自己进步。就像你心里在想，我为什么不如他？比过之后，这就会产生自己要努力超过别人，追求更美好生活的动力。但如果这个度把握的不好，就容易伤了和气，产生嫉妒，甚至仇视。所有青年戒斗也是要避免过度的斗气和攀比，这也说明：
俗语：“人比人气死人”
还是有一定的道理的。
老年应戒得在孔子这句话中，老年戒得是比较难理解的一句。很多人觉得应该理解为贪得无厌。这里，我认为，把它理解为贪得无厌并不是最好的解释。贪得无厌是想要比这更多的东西。而这里的“得”，应该结合血气既衰来理解，其实也就是在原有基础上，要适当放弃一些东西。也就是不要过分“倚老卖老”，一定要把机会让给年轻人，毕竟，自己现在已经没有了年轻人的活力，不能逞强了。
总而言之，孔子把这三戒划为少年时，中年时和老年时，并且是以气血的强弱程度来划分的。其实，色、斗、得，在每个阶段的人都会有，只是侧重的不一样罢了。少年不仅要戒色，也应该戒斗，还应该戒得，毕竟，年少的人也喜欢斗气和攀比，年少的人也喜欢逞强。中年人，则一样有许多不良诱惑围绕身边，老年人亦是如此。只是，程度不一样而已。
所以说，孔子所说的三戒，在今天看来，已经不单独只适用于某个年龄阶段了。
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