少林派号称金庸武侠世界中的泰山北斗，紧随其后的武当派也是人丁兴旺，创始人张三丰更是武功高到打遍少林无敌手。武当派正面形象：侠义儒风，洒脱的正道。武林上，道义上，向来与少林肩并肩，有宗教与宗师的光芒，而没有太森严的戒律。严肃与潇洒、宗师与随和的结合体。
实际上：武当是极为无奈，也无力改变现状的一个门派。武当，一直与少林有着千丝万缕的关系。创始人张三丰原是少林人，离开少林后成为一代宗师创立武当，因为两派基因相似，又同为正道，便对少林抱有感恩般的好感。这就令武当一直在道义上、典藏上、人数上、名声上被少林压着。哪怕张三丰武功高到能打遍少林无敌手，也不能改变【少林 大于 武当】的江湖地位。看似偶然，其为必然，因为，武当需要少林。
一、生存。作为曾经的少林弟子，张君宝亲眼目睹了少林是怎样打杀所谓的少林“叛徒”，自己一旦另起炉灶，少林只需要高喊一声“新成立的武当是邪派”，那么就会有少林带头的联合部队来跨省剿灭武当了。所以，张君宝（三丰）必须在道义上、辈分上、名声上都尊少林为大哥。不然开局就灭了，谈何发展？
二、 发展。
武当在元末成立，在极短的时间内迅速发展，能与少林相提并论，在笑傲时期更能得到任我行的一句“先灭少林，后灭武当”显示其地位，可见其发展快速且牢固，远超其他古老门派。
这一切，除了武当派自身的勤奋，更多的得益于认少林做大佬的成果。少林擅长道义占领高地、拉人组队跨省打群架，武当甘当少林的头号小弟，凡有少林号召，武当就发表偏向于少林的“中立言论”，然后自动加入，还盛赞少林一番，且从不争功劳。
对于少林来说，有这等贴心暖心的小弟，简直是宣传小能手、打架好帮手、场面好朋友，有助于少林的可持续发展，自然不吝啬让武当也得到发展（前提是武当永远做老二）。这就是双赢逻辑。所以，武当要生存和快速发展，根本绕不开少林。
可惜，武当万年老二偶然老三，老被人当枪使，却难以改变现状：
一：开局时为了生存，就定型了师承道义上、正道名声上、主次关系上都奉少林为先，且一直帮助着少林壮大。以致后来再怎么发展，都被局限在少林的覆盖下，不能超脱自身，不能成为独立自主的门派。
二、少林的持续压制。
武当在金书中的存在时期，大致分为倚天时期（元末）、笑傲时期（疑似明朝）、清朝。在这不同的阶段，少林对武当大都有所压制：
1、元末时期，张三丰初创立武当，并不太受少林待见。张三丰以一个掌门人、老辈分、老人家的身份，独自带着一个身受重伤的孤儿前往少林求医，而自称 爱与正义 化身的少林寺，竟然连人都不请入寺内，更是冷冰冰地拒绝了求医的请求，原因就是那些所谓的门派之见；
2、笑傲时期（疑似明朝）。武当派已经彻底沦为少林的附属单位，少林方丈到哪，武当掌门就跟到哪，少林方丈想把《易筋经》给谁就给谁，想召唤谁就召唤谁，想宣判谁就宣判谁，想分化谁就分化谁，武当只负责在舆论上表示支持与解读。若说信仰，少林信仰什么无所谓，武当只需要信仰少林就可以了，当然武当也有些好处，跟着第一大佬少林，天天喝茶，天天远程分化、遥控五岳剑派和日月神教，自身也不用跟日月神教硬碰硬，打硬仗那是五岳剑派为求发展要做的事。须知道少林带着武当在这等着呢，五岳剑派打得要死要活也得不到想要的地位，左冷禅和岳不群一副闹腾命，永远达不到这境界，还是任我行的那句话，“先灭少林，后灭武当”，真有些雄才大略，会看大局，抓准点，不会被五岳吸引视线。
3、清朝时期。在清朝，少林怂着呢，若是还要点脸的话，出门都不好意思跟汉人打招呼。而这个时候，武当派应当是相对较为自由的时候，书剑恩仇录中也有少许武当高手积极反清。可惜，此时的武当，经过元末、明朝的韬光养晦，厚黑学大概学了不少，会不会抓鬼和炼丹不知道，但是一往无前的正气与勇气已经被岁月消磨去了，又没有少林带队蹭经验蹭声望，名门大派已成惯性，武当已经不复当年张真人和武当七侠的潇洒正气和冲劲。
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