玉圭，古玉器名。古代帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器，为瑞信之物。形制大小，因爵位及用途不同而异。圭来源于新石器时代的工具石铲和石斧，因此今天古学界将新石器时代至商周时期的许多玉铲及方首长条形玉器都定名为圭。真正标准的尖首形圭始见于商代而盛行于春秋战国。玉圭是上古重要的礼器，被广泛用作“朝觐礼见”标明等级身份的瑞玉及祭祀盟誓的祭器。
此武陵王上圭为清代文物，圆头，扁长身，白玉质，周身土黄色沁。品相保存完整，玉圭上刻有文字，正面有文曰 ：“武陵王上圭”，圭上方有 “皇帝”二字，下面有“大秦始皇制”五字。背面上方有一圆圈，内有“福寿”二字，中间有一车马图案，下方有四行共二十八字铭文。正背两面字体皆为篆书。书体甚美，叹为佳品。战国以后圭在社会上就不再流行，各代帝王在遵循古制、点缀朝廷的威仪时曾制造过，但绝大多数没有流传下来。此武陵王上圭制作精美，工艺精湛，保存完好，收藏价值极高。
高古玉一般是指战国和汉以前的玉器，明以前的玉器称为古玉，汉以前的玉器称为高古玉。高古玉以和田玉为主，历来千里挑一，其中，玉圭是高古玉中稀罕难见的玉器。
武陵王玉圭古名昆仑玉,原产西域莎车国、于阗国（今中国新疆和田）,是著名的软玉石品种,已有一千多年历史,《史记·大宛列传》：“汉使穷河源,河源出于阗,其山多玉石”；又《汉书·西域传》：“莎车国有铁山,出青玉”。和阗玉又名乌白玉。众所周知,武陵王玉圭是我国的瑰宝,其文化内涵也是不言而喻的。武陵王玉圭在我国历史悠久,有上千年的历史。古书曾提到“玉德“之说。虽然说法多样,但是大概内涵不变。东汉的“五德说”做了很好的诠释。
上圭在古代文献记载，为官员上朝时觐见皇帝用的朝板，上面刻的文字与字画代表了当时的时代特征，秦始皇统一中国以后，实行封建世袭制度，自称“皇帝”，崇尚王权为上，所以为了笼络民心，所以从思想上传达给民众，所以当时会有很多玉器上面刻有歌颂大秦王朝的器物出现，而武陵王上圭也是其中一种。武陵王上圭玉质不一，有和田玉，也有独山玉和汉白玉，但它雕工极其精细，全部图案及文字都是由工匠手工雕琢打磨而成，其艺术价值不菲。
——武陵王上圭
此藏品为武陵王上圭，正面书“武陵王上圭”，圭上方有“皇帝”二字，下方有“大秦始皇帝制”五字；背面上方有一圆圈，内有“福寿”二字。玉圭中间有一车马图案，下方有四行共二十八字铭文。正背两面字体皆为篆书，看似石上错银文，书体甚美，是为佳品。
考据：
武陵，先秦属楚，为“苗蛮之地”；秦一统天下，置三十六郡，更为 “武陵郡”。
上圭，古代圭名甚多，在《佩文韵府》所收，数以百计，但无“上圭”这一圭名。
车马图，圭上饰有车马图，其画风乃汉画像石风格
铭文，野竟清柳铜宙唱，率栈泰常患流蛇，情堂逸标晨河睍，旋彪望城郸昆笛。从这二十八个字，排成四行，有点七言诗的味道。武陵王玉圭在我国至少也有3000多年的悠久历史,是我国玉文化的部分主体内容,是中华民族文化宝库中的珍贵遗产和艺术瑰宝,具有极其深厚的文化底蕴。我国是世界历史上惟一将玉与人性相融的国家。《诗经》之中,便有这样的说法：言念君子,温其如玉。孔子除认为“君子比德与玉”外,更明确的提出了“玉德”之说,认为玉如君子,有十一德。春秋之后的历朝历代,见诸于古籍的玉德说法多样,大抵有十一德、九德、五德等多种说法。
玉在古代社会中既是精神财富，也是物质财富。玉所特有的美丽光泽和温润内质使它成为一种超自然物品，被赋予人文之美，古人似乎对玉倾注了全部的才智和热情。中国历代帝王多以玉为美，从商代帝王起就有收藏玉器的爱好。此件武陵王上圭构图严谨，纹饰精美，沁色自然美观，因同类器物存世稀少，更彰显其不凡的价值。
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