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曾仕强学堂编辑部
大家好，我是曾仕强学堂编辑部心易。
曾国藩的《挺经》大家都不陌生，可以说这是他总结自身人生经验与成功心得的一部传世奇书，也是他修身处世、居官治民的最高法则。
这本书很薄，总共分18卷，只有两千多字，却很值得我们一读。因为它对我们为人处世，有很强的实用性、启迪性和借鉴性。
今天我们先来分享这18卷中，前9卷的关键部分。希望对你有所启发。
01 第一卷·内圣
做最好的自己
内圣就是把自己修炼好，不断地充实自己，提高自己的品德。这是曾国藩一生中非常重要的觉悟。
“功名由天定，修德在自己”。
我们所能做的事情很有限，求功名不一定能得到，想做什么并不一定就能做到，但是我们如果想要修己，想要使自己品德高尚，那我们马上就可以做到。
人生只有这件事情是我们可以全面掌握的，其他的都不可能。
“修身功夫果至，效验自臻。”
一个人的品德如果修炼得好，就一定会有好报。如果暂时还没有好报，那只能说明你还不够好，你还需要反求诸己，然后不断地精进。
其实所有宗教归根结底都是在强调一句话：“我们是可以超脱的。”事实就是如此。人首先要不断超越自己，然后才可能最终得以超脱。
02 第二卷·励志
要有大器量大格局
“君子的立志，有为民众请命的器量，有内修圣人的德行，外建王者称霸天下的雄功，然后才不负父母生育自己，不愧为天地间一个完全的人。”
今人往往很少有这样的度量与志气。如果有人问年轻人打算什么，他们大部分可能会说“我打算赚很多钱”，或者说“我打算当很大的官”，总体透出来的气魄、格局都很小。
曾国藩从来没有想过我自己要怎么样，他也根本来不及管这些，他说忧国忧民都来不及，哪有功夫管自己怎么样。
而现在的人却差不多都缩小到只有自己存在，只有自己的事情最重要的格局了，这样是不会成什么大器的。
03 第三卷·家范
学校没法代替家庭
家范就是家风、家教。
现在的孩子一出现各种问题通常都会把所有责任推给学校，这其实是不公平的。
学校教育原本就没办法代替家庭教育，孩子的很多问题其实恰恰出在家庭教育的缺失上，尤其是孩子的性格、品德的塑造与培养方面。
我们总喜欢事后找借口。其实凡事都应该事先防范，不要等孩子出了问题，再来后悔、骂人，再来求别人原谅，这不可以，而且也开不及。
所谓“国有国法，家有家规”，每个家庭都要有一定的规矩或者准则，以规范每个成员的言行举止，至少应该有不能逾越之底线。
在此基础上每个人扮演好自己的角色，承担起自己该承担的责任，这样家庭才会和谐兴旺。
04 第四卷·明强
要有倔强刚强之气
智、仁、勇这“三达德”，想必大家都很熟悉。那么智仁勇是以什么为中心呢？以仁为中心。三个汉字排在一起时，往往中间那个字最重要。
“智”要用来行“仁”，否则它就一点用处也没有，甚至还可能反过来害人。“勇”也只能用于行“仁”，否则就是暴力了。
“智”是什么？就是“明”。但高明是天分，那么天分不高怎么办呢？后天就必须要勤学。
所以一个人多读书，并能读懂其中的道理，增长自己的智慧，这对自己一定是有帮助的。而且要想担当大事的，一定要明强，脑筋要清楚，要精明强干才行。
“男儿自立，要有倔强之气，儒弱无刚是大耻。”这句话在曾国藩的言论中曾多次出现过。
人绝对不可以刚愎自用，但是一定要倔强，其意是指该坚持的一定要坚持，能退让的一定要退让，大事情不可以轻易退让，小事情又不可以过分坚持，这样才妥当。
05 第五卷·坚忍
善于忍耐，静待时机
什么叫作“忍”？“忍”就是心上一把刀。
如果你想体会什么叫“忍”，你就想象自己心上放着一把刀的时候会是什么感觉。你如果觉得不至于或者没那么严重，那就表示你还没到那个地步，你所做的还算不上“忍”。
我们总以为自己非常能忍耐，其实往往离真正的忍耐还差得很远。“人生就是坚忍与等待”，一定要经得起等待。
忍受当前的痛苦与压抑，等待时机到来就会有所改变。
但是坚忍并非一味的忍耐，而是“善忍、会忍，当忍才忍”，这才是关键。
当中国人告诉你要忍耐的时候，也就同时告诉你，不应该忍耐的时候，绝对不可以忍耐。
每一句话都有它的配套，有正的一面就会有反的一面，这些都需要我们好好去体会、去领悟。
06 第六卷·刚柔
该刚时刚，该柔时柔
“自立自强为刚，谦让为柔，二者互用，刚柔并济，才是大智慧。”
如果只坚持一方面，最后结果就会不尽如人意，当然“刚”与“倔强”并非“刚愎自用”，但绝不可没有。
“不惯早起，强之未明即起。不惯庄敬，强之祭祀斋戒。不惯劳苦，强之与士卒同甘苦，强之勤劳不倦不惯有恒，强之贞恒，”就是刚毅之气，一定不能缺少。
但有时候我们也必须用“柔”的方法，以便适应当时的情况。
什么叫作“儒家”？“儒”可以理解为“柔”。人要想在社会上生存就需要有一些柔术。
换句话说，一个人能屈就一定要能伸，能伸也一定要能屈，不能说我只会伸，也不能说我只会屈，这样方能走得长远。
07 第七卷·英才
每个时期都有诸葛亮
“世不患无才，患用才者不能器使向适用也。”这句语非常重要。
每一个时期都有诸葛亮，只是找不到刘备；每一个时期也都有千里马，只是找不到伯乐。
可见，随时随地都有才可用，只是我们没有识出他们，没有请教他们，不会善用他们，所以才造成他们好像不存在一样。
曾国藩很“乐于网罗人才，礼遇人才，并且大胆使用”，而且他是为公，绝不为私。
用人才为公，办大事为公，完全没有考虑自己的利益，这才是他难得的地方。
现在很多人自己培养一拨人，以便将来作为自己的班底，从而扩大自己集团的势力。这算什么呢？
所以跟曾国藩一比，真的应该好好反思提升自己，否则的话真的愧对祖先。
08 第八卷·廉矩
廉洁之风使国家兴盛
“廉洁之风使国家兴盛，腐败风气，使国家衰亡。”直到现在依然还是这样。
贪污腐败是很可怕的，因为它会使很多人走歪路，而不走正道；它会使很多人不努力，而总想投机取巧，总是想尽办法送礼走后门，这样整个社会肯定就乱了。
“贤者恒无以自存，不贤者志满气得”，大家想想我们现在的社会是不是经常会看到这种情形？这其实就是“反常”。
怎么办呢？要“崇俭约以养廉”。
“欲学廉介，必先知足。人人守约，事事知足。毋贪保举，毋好虚誉。”这些话都是说起来容易做起来难。
“养廉”是非常困难的。但是不管国家还是个人，要想兴旺，必须这样做。
09 第九卷·勤敬
站在百姓立场看问题
“勤”是勤劳，“敬”是看重。“为治首务爱民”。
“爱民”不是顺应民意，我们现在都在谈要顺应民意，西方人也说老百姓最喜欢什么，他自己最知道，真的是这样吗？并不是。
老百姓实际上大多都是糊里糊涂的，他怎么知道他要什么？不要假借这个名义行事。
“爱民”应该是说“我站在你的立场，我替你考虑，我来照顾你，如果有你不懂的我还要教训你，直到你懂为止”，这样才叫爱民，也才是真正对百姓负责。
“爱民必先察吏”，爱民的第一步就是看自己用的人对不对，看他有没有乱来。
“察吏要在知人”，你怎么能判断用他到底对不对呢？这就需要你自己首先要会看人，也能懂人、理解人。
首先提高自己的观察能力，然后再去访察别人的言论。这两点都要做到，否则很容易上当。
凡是听到什么话就相信的人，别人很难与他相处。怎么与他相处呢？他自己什么都不知道，所以才会一层层被蒙骗，那他最后的结局肯定会很惨。
“古人修身治人之道，不外乎勤、大、谦。勤所以儆惰，谦所以儆傲，大即兼备。”
勤劳才不会懒惰，谦虚就不会骄傲，而“大”就是“勤”“谦”二者兼具，这三点合起来，就是古人修身治人的最大法门。
（未完待续……）
本文内容：曾教授《曾国藩的启示》
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