房屋建筑承载着一个时期及一个区域的历史文化、经济社会、民族风俗,它的陈设都是鲜活,有生命,有温度,比起老物件,它更有历史气息。
羌族碉楼
羌族房屋建筑,就近取材,利用附近山上的土、石等资源,先在选择好的地面上掘成方形的深一米至两米左右的沟,在沟内选用大块的石片砌成基脚。宽约三尺,再用调好的黄泥作浆,胶合片石。
石墙自下而上逐渐见薄,逐层收小,石墙重心略偏向室内,形成向心力,相互挤压而得以牢固、安定。屋顶结构层次由下至上分别是主梁、掾子、劈材层、竹杆、黄刺。直至明末清初,秦楚(湖北)之地流民及松茂蛮夷陆续迁移至青片番,开始出现草棚。
正河村光辉组村民家碉楼
黑水村的青石寨房直至1981年,位于黑水一队蔡明德家的到碉楼被拆以后,黑水就再无碉楼,逐渐被现在石木、砖木、混泥土房子所取代。
黑水村蔡家寨房的石墙
吊脚楼
从70时代年后期,房屋建筑变化尤为快速,主要原因有三:一是因为家庭年产承包责任制的实施,给予每个家庭更大的生产自主空间,家庭结余更加丰厚殷实,劳动力自主流动空间更大;二是因为黑水村以蔡明仁为掌墨师傅的一批木匠手艺日精,加之坝底堡一带木匠兴盛;三是太平昌盛的年代,人丁日渐兴旺,原来相对狭小的碉房已经难以满足居住需求。因此,石木结构的吊脚楼开始陆续出现。
黑水村吊脚楼
万变不离其宗,从碉房到吊脚楼,材料发生变化,外观发生变化,但房屋整体格局和功能未改变。跟碉房一样,现在的吊脚楼,底层以青石为基,往往将一到二间房子的一楼支起,留出深达五丈,宽一丈多的空间,用于修建厕所,以及留出猪、牛、马、鸡等家禽牲畜的圈舍。往上一层为人居,主要设置堂屋、厨房、主卧、客卧等不同功能的房间,最顶层为谷物堆放凉晒使用,兼顾堆放杂物。碉房时期,上面还会有一层,主要是抵抗土匪强盗所用的暗格,内防石块、猎枪、粮食等。
正河村光辉组村民家碉楼内部
新建中的吊脚楼
坐脊
在农村修建房屋,一般都会在屋顶修一个坐脊,坐脊位于房屋中心位置。坐脊就像人的脊粱骨一样昂头挺胸,气势汹汹!坐脊风格不一样,有是清朝时代的货币,人们称它为小钱,行状外圆内四方,人们把它顶在房屋正中,表示入住房屋后衣食无优,也有在中间襄一条鱼的形状寓意所指年年有余!
屋顶坐脊
黑水村房屋建筑的不断变化,跟当地环境气候、农耕习俗、地形地貌、经济发展有着密不可分的关系,无论经济如何发展,工艺如何进步,材料如何更新,居住之所始终要和天地自然保持一致,始终要顺从自然规律。
图片:斜杠传媒、赵恒
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