街拍是一种源于欧美国家的文化，
最早是源于时尚杂志的需求。
如今，“街拍”活动正逐步成为
国内年轻人一项新的街头文化活动。
在北京三里屯、成都太古里等地，
总能看见一堆堆的长枪大炮，
和一群漂亮的小哥哥小姐姐。
但其实，小编想说，
早在唐朝，我们就有街拍了好吗。
不信，请看下图“唐代美女街拍合集”。
这张图本名《簪花仕女图》，现在普遍认为作者是唐代的周昉，画中描绘了春夏之交唐代的几位美人在庭院中散步闲逛的画面。
何为仕女
簪花仕女图？这幅画画得难道都是丫鬟？
胖友，请问你见过打扮得如此精致的丫鬟嘛？
此“仕女”非彼“侍女”。
仕女画是人物画的一个分目，
一般专指描绘封建社会贵族妇女和宫妃生活情趣的绘画，这类题材汉代就有，唐朝时兴盛一时。
所以“仕女”指的是贵族妇女，
看来，那时候的“街拍”还是有钱人的活动呀，
看看画中的贵妇们，衣着艳丽，动作悠闲，
有拈花的，有捉蝴蝶的，还有遛狗赏鹤的。
画的真是十分生动自然，
唐代贵族妇人丰硕肥美的精神气韵跃然纸上。
我们现在看这幅画，
卷首和卷尾的仕女都在回首顾盼宠物，
首尾呼应，整幅画收拢归为一个整体。
但这幅画最初可能不是我们现在看到的这个样子，
1972年，辽宁省博物馆对馆藏名画进行大检查时，
发现《簪花仕女图》的画芯开裂严重，
决定对它进行一次重裱修复。
▲修补古画
在揭裱过程中，
工作人员发现这幅画竟是由
三块大小相近的画绢拼接而成的，
而且每段正好有两个人物。
所以有人推测这并不是一幅完整的横卷，
可能曾经是一组三幅各自独立的屏风画，
后来被拼装在一起，裱为长卷的。
所以，此画最初可能不是一幅单纯的绘画作品，而是具有一定实用功能的装饰品。
▲屏风画，《松竹図屏風》
身世迷云
关于《簪花仕女图》的作者及年代
在学术界引起过很大的争议
为什么呢？因为这幅画上没有留下作者的名字，连钤印也很少，画上最早的藏印为“绍兴”联珠印，可知曾为南宋绍兴内府之物，但在南宋以前的流传情况，却未见于任何著录，难以考证。
南宋后期此图由贾似道收藏，元明时期流传收藏情况又不明了，直到清代初期，才见有梁清标的藏印。随后，清代安岐在《墨缘汇观》中认定此图为唐代周昉所作，乾隆时期修撰的《石渠宝笈》续编按照安岐的说法著录了此图。
▲《石渠宝笈》局部
所以现在对这幅画，
有学者认为它就是唐代周昉的作品，
（这其中又分为中唐说、晚唐说）
也有学者认为它不是周昉的也不是唐代的，
而是五代南唐时期的某位画家所做。
还有人认为它是宋朝人所绘，
可谓众说纷纭，但至今没有一个定论。
▲周昉，《挥扇仕女图》
分享其中一个较为有趣的说法，
来自辽宁省博物馆馆长马宝杰，他认为，
《簪花仕女图》是唐代周昉所绘的说法极有可能是后人附会的。
他说，进入清朝后，
“决定”《簪花仕女图》作者是谁的问题，
是由当时的宫廷画院来完成的，
画院要听谁的呢？
自然是皇帝的！
所以呢，按照“惯例”，
画院会按照皇帝的喜好来确定作品的作者。
作为仕女人物画的杰出画家，周昉“名声在外”，自然顺利“入围”并摘得《簪花仕女图》作者桂冠！好巧啊，正是乾隆时期修撰的《石渠宝笈》续编，按照这个说法著录的这幅画呢。
贵妇的寂寞
我们再回到画面内容上来，
乍一看上去这幅画的贵妇们，
都打扮华丽，雍容华贵，身体丰硕，
一看就是日子过得美滋滋呀，
但细细观看她们的神态却没这么简单。
仔细看她们一双双丹凤眼，
大都迷离恍惚，没有深邃的目光，
即使是拈花逗狗的仕女，
也都没有开心愉悦的神态，
反而有点心不在焉的感觉，似乎在向我们展示古代贵族女子生活的寂寞与无聊。
从古至今皆是如此，
身份地位再尊贵服饰妆容再华贵，
也弥补不了内心的空虚与寂寞。
都说，一千人心中有一千个哈姆雷特，
有人在《簪花仕女图》里看到了街拍姿势集锦，
也有人看到了身世疑云......
但在相关学者眼里，这些名画却是一个没有系统地被整理和复原过的纹样宝库。
这个纹样就选自《簪花仕女图》中贵妇的长裙，红色为地，两朵饱满的牡丹花上下旋转对称构成团花， 象牙白晕色将团花限定在更大的团窠内。团窠呈散点分布、四方连续。整体来看，花型华丽饱满，配色典雅柔和，颇具晚唐风韵。
周昉簪花仕女图卷 现藏辽宁省博物馆
此图粗绢本，不设背景，以工笔重彩绘仕女五人，女侍一人，另有小狗、白鹤及辛夷花点缀其间。仕女皆体态丰腴，婀娜窈窕，或戏犬，或拈花，或捕蝶，或沉思，尽显端庄典雅的贵族妇女形象。法式皆为高耸云髻，依次簪有牡丹、芍药、荷花、绣球等折枝花及步摇。其脸庞圆润，眉毛皆作蛾眉，中间饰有金花子。衣饰俱为透体敞领的宽肥外衣，内着束至胸部的长裙，并皆佩披肩。1972年重新装裱时发现此图系后拼接而成，较明显者为左数第二人比例较小的仕女为后嵌入，又白鹤与画左小狗亦为剪裁而来，有研究者据此认为其原为屏风画。
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