曹操修建铜雀台的用意，被后世文人曲解，实在是千古奇冤

曹操修建了一座铜雀台，被说成是为了藏匿美色。有唐朝的诗人杜牧的诗句为证，“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”这句诗的表面意思是说，如果没有那场东风的话，周瑜可能就要亡国失家，二乔可能就会被掳掠到铜雀台受辱了。这是一个假设句，本意是感叹赤壁之战胜在周瑜的神机妙算，胜在那一场及时的东风。但是“铜雀春深锁二乔”，就此成为贴在奸雄曹操身上的标签。

于是罗贯中老先生便借助杜牧的假设，在《三国演义》里演绎了一个经典的桥段，那就是诸葛亮为了达到说服周瑜联手共同抗击曹操的目的，篡改了曹植的《铜雀台赋》，将“连二桥于东西兮，若长空之蝃蝀。”改成了“揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共。”从而激怒了周瑜，同意和刘备联手共同抗曹。

由于《三国演义》的广泛流传，曹操建造铜雀台的目的就是为了揽二乔，成了不可磨灭的口实，为曹操的形象增添了挥之不去的风流色彩。杜牧与罗贯中为什么要用风流韵事来曲解曹操修建铜雀台的用意，让“铜雀春深锁二乔”成为曹操的铁案呢？无外乎两点原因。

一是历史上的曹操确实好色。据《三国志·蜀书》记载，曹操和刘备在下邳城围攻吕布，关羽请求城破的时候，把秦宜禄的老婆赏赐给他。本来曹操答应了的，后来却反悔，据为己有。“公疑其有异色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。”还有就是在宛城睡了张绣的寡婶，导致长子曹昂和爱将典韦惨死。

二是曹操“挟天子以令诸侯”，违背了封建礼教的忠君传统，后世人认为他是篡汉的叛臣贼子。在《三国演义》里，扬刘抑孙贬曹的色彩浓厚，就因为刘备是汉室正统，符合封建礼教忠君的传统思想。在后世的许多戏曲里，曹操就是一个大花脸的奸臣形象。

一个既好色又奸猾的人能好到哪里去呢？杜牧就这样把“铜雀春深锁二乔”轻易地“栽赃”到了曹操的头上，罗贯中更狠，以诸葛亮之口，直接歪曲了《铜雀台赋》。

姑且来说一说曹操的好色吧。好色几乎是男人的通病，特别是权势熏天的男人，从来在女色上就没有谦虚过，有极强的占有欲。但是曹操并没有荒淫无度，沉溺于美色之中。好色而不淫，是杰出与平庸的分水岭。

而且罗贯中在《三国演义》里演绎的这个桥段，完全违背了历史事实。赤壁之战发生在公元208年，铜雀台210年冬才开始修建。据《三国志·魏志》记载：“铜雀台新成，公将诸子登之，使各为赋。次子曹植，才思敏捷，援笔立就，写下了《登台赋》，传为美谈。”

而在210年这一年，周瑜去世。也就是说，赤壁之战的时候，铜雀台根本就没有踪影，《铜雀台赋》藏在曹植的脑细胞里还没有成形，诸葛亮所说的“揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共。”完全是小说家的杜撰。曹植的《铜雀台赋》作出来的时候，周瑜已经去世，在周瑜的有生之年里，根本不可能听到这首赋。

所以说，曹操建造铜雀台的用意，根本就不可能是“铜雀春深锁二乔”。那么，他建造铜雀台的真实意图是什么呢？彰显平定四海之功！夏朝的大禹铸造九鼎象征九州，以彰显他统一九州的雄才大略。后世的武则天、宋徽宗也曾经铸造九鼎，彰显自己的功绩。曹操建造铜雀台，与王者铸造九鼎的意义一样。曹操夜里看见金光从地下射出，掘得一只铜雀，荀攸就讲了舜母梦见玉雀入怀而生舜的典故。舜是古代圣贤，曹操修建铜雀台，自然有把自己比作匡扶天下的圣贤之意。

铜雀台建好后，曹操是怎么使用的呢？在台下修建暗道，引漳河水穿铜雀台流入玄武池，用以操练水军。曹操到底有没有在玄武池操练水军，无从考证，但是雄才大略的曹操，绝对不是把铜雀台当作金屋藏娇享乐的场所，而是作为战备要地，由此可见一斑。

铜雀台还是建安文学圈聚会的场所，曹操、曹丕、曹植、王粲、刘桢、陈琳、徐干、蔡文姬、邯郸淳等，都在铜雀台以文相会，留下过不少作品。蔡文姬就曾经在铜雀台上，为曹操演唱了著名的“胡笳十八拍”。

可是，铜雀台却被后人说成为了二乔而建造，找谁喊冤去？