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干支理论一直是最基础的理论,但是越是最基础的理论,大家越容易忽视。比如干支到底是什么?干与支的区别是什么?干支相互之间的作用关系是什么?具体点就是:甲乙寅卯四者是什么?区别方面,甲与乙、甲与寅、甲与卯、乙与寅、乙与卯、寅与卯何区别?作用关系方面,干支之间的生克关系、干干之间的生克关系、支支之间的生克关系为何?这三个问题都是最基础的问题,但能够回答上来的人却不多。作者在前面文章中,讲了寅卯相对于甲乙存在的必然性,本文再讲一下甲乙寅卯四者到底是什么的问题,即甲乙寅卯的本质和本性问题。这个问题主要从甲乙寅卯四者的本质、阴阳属性、本性,存在状态四个方面来论述。至于四者的区别问题,本文暂不涉及,会在后面的文章中论述。
首先说说甲乙寅卯的本质及属性。甲乙本质为五行木气,阴阳方面的属性为甲为阳、乙为阴;甲乙作为木之阴阳,是木所固有的,为体,不是因为动静而分,且不受动静、天地的影响。寅卯的含义则比较复杂。主要包括四层含义,即寅卯仅做木论,可以作为木之形体,可以作为时令秩序,可表自然环境。其中后面两层含义论其本质和属性没有意义,因此主要从前面两层含义来论述。
其一,当寅卯仅作木论时,本质是五行木气;阴阳方面的属性是:寅为阳,卯为阴。寅卯作为木之阴阳,是从动静、聚散、屈伸、天地而言分,不是木所固有之气。
其二,寅卯作为木之形体时,不能仅作木论,寅卯主要从材质方面论本质,寅含甲、丙、戊,卯含乙。
其次说一下甲乙寅卯的本性。因为甲乙作为木之阴阳,是木所固有的,为体,不是因为动静而分,不会受动静、天地的影响,因此甲乙之性为天地之性,是气之先天本性,是天地间本来就有的。而寅卯作为木之阴阳,是从动静、聚散、屈伸、天地方面而言分,不是木所固有之气,因此寅卯之性为气质之性,是后天之性,是木有形体之后因其特殊形体而有的性。为了便于读者理解,这里再简单介绍一下天地之性和气质之性。天地之性又称天命之性,义理之性,指的是宇宙及万物的共同本性,是太虚湛一的本性,这种本性是道德的依据。如张载认为:“形而后有气质之性,善反之则天地之性存焉。”气质之性为气聚为形质后具有的本性,对人来说主要指人的本性如刚柔缓急等。
最后再说一下甲乙寅卯各自的存在状态。甲乙在天以气的状态存在,因此在天成象;寅卯在地以形或质的状态存在,因此,在地成形。象为木之象,形为木之形。有气方有象,“凡象,皆气”(《正蒙·乾称》),因此天上象为木之气所成,为显象、天象;有质才有形,因此地上之形为木之质所显,为形、为形体。这里需要特别说明的是,在这里所说的存在状态主要指的是甲乙和寅卯对举时的状态,即甲乙在天寅卯在地时的状态,其它的情况并没有展开论述。如寅中含甲卯中含乙,此时甲乙在地,这种情况下的状态会在分析甲乙寅卯四者区别时论述,这里不再展开。
总之,寅卯在地为形、形体,是为静,为体;甲乙行于天成象,为气,为动,为用。这里所说的体用关系是指物质实体和它的特殊表现。地支为体,在地静止不变,天干为用,在天流动可变。最后特别说明两点。一为本文讲的仅仅是甲乙寅卯,其余干支的问题,可以此类推。二为本文所讲甲乙寅卯的本质本性等,只是泛泛而论,其运行规律、作用关系、所代表的具体含义等并没有细说,有兴趣的读者,可依本文所说的理论仔细推导,得知不难。(注:本文为网易号古典命理原创作品,抄袭者必究!)
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