古代史寻找女真族，后金朝的都城盛京，一座满汉融合之城

哈喽大家好，小编今天和大家聊聊满汉融合之城，盛京。后金（清）政权是以满洲为主体建立的政权，它在建立自己的都城时，自然留下深厚的满洲文化印迹。自努尔哈赤起兵至迁都沈阳，先后在费阿拉、赫图阿拉、界藩、萨尔浒和辽阳筑城，建立统治中心。此前的都城都是以满洲人为主体，可以认为是单纯的“满城”，而盛京城则是满洲大规模进入汉族聚居区时建造的都城，也是满洲人改造汉族聚居区最早、规模最大、最彻底的一次，不仅体现了浓郁的满洲文化色彩，而且体现了汉文化的深刻影响。

努尔哈赤时期，满洲人主要信奉其旧有的萨满教，沿袭往日风俗，这是其满洲文化，如祭祀堂子、家内神主等。在盛京城市空间布局上，延续了宫城合一、宫殿分离、高处筑房等规划思想；在建筑上，建堂子，祭家神，保留其原始文化。到了皇太极时期，为了夺取天下，又开始奉持中华儒家文化，将王城规划思想及礼制传统运用于盛京城的规划建设之中。不仅如此，盛京城还体现了满汉文化的融合如满洲高处筑房的生活习俗与中原传统的皇宫规制的融合构成了盛京皇宫的空间形态。可以说，盛京城是满汉文化融合的典范之城。

天命十年（1625）三月初四，努尔哈赤迁都沈阳。迁都沈阳后，努尔哈赤和皇太极在对沈阳城进行大规模改扩建的过程中，继承了满洲一些传统的规划建设思想。沿用了东京城的空间模式天命六年三月二十一日，努尔哈赤占领辽东首府辽东城（辽阳），并决定以此为都。辽东城为明永乐年间重修，分南城、北城。南城周围“十六里二百九十五步，高三丈三尺，门六”；北城“南北共一里，东西四里，门三”。南城是全辽政治、经济中心北城主要内附女真等居此。努尔哈赤迁都辽阳后，曾利用辽东都司衙门作为自己的居所和“汗衙门”，也曾计划在辽阳城中再修一座围绕其住宅和“汗衙门”的“汗城”。据天命六年六月《满文老档》记载：“修筑辽东城内汗居住之小城时，分别诸申与汉人。拆房平地，已于十三日施工。”说明修筑“汗城”的计划已经实施。

但由于满汉矛盾的加剧，从天命六年八月起，努尔哈赤以辽东城“大而破旧”，难以防守为由，选定太子河北岸的山冈为城址营建新都，并定名“东京城”，以此作为后金的都城和宫殿所在地。东京城为砖石结构，以条石砌基础，以青砖砌墙体两侧，中夯以土据康熙二十年（1681）《辽阳州志》所载：东京城在太子河东，离辽阳城八里。天命六年建城周围六里零十步，高三丈五尺，东西广二百八十丈，南北袤二百六十二丈五尺。城门八。东门二，一日抚近，一曰内治；南门二，一日天佑，一日德盛；西门二，一日怀远，一日外攘；北门二，一日福胜，一日地载东京城八门的名称取自《尚书》《周易》等籍，各有寓意。

东京城的八门各有敌楼，四角有角楼，城内有一东西横卧的山冈，长约一里有余，形成两个制高点，西侧制高点为努尔哈赤宫室遗址，东侧制高点为“八角殿”遗址，二者相距约百米。东京城的建造已按八旗方位划分，每旗各建一座城门和一段城墙。天命七年（1622）四月初四，努尔哈赤未等工程全部完成就从辽阳迁到东京城。直至天命十年三月初三努尔哈赤迁都沈阳，东京城只使用了两年十一个月。东京城的特征：1.只有内城而无外城，平面略呈菱形，较为规整；2.城内按八旗方位划分，每旗各建一座城门和一段城墙；3.城内无轴线；4.努尔哈赤的宫、殿分离，呈东、西并列之势，亦无轴线；5.重要建筑位居高处；6.多台上楼。努尔哈赤迁都沈阳后，与皇太极对沈阳城进行了大规模的改建和扩建，而改建和扩建后的盛京城与辽阳东京城非常相似。

据《盛京通志》记载：天聪五年，因旧城增拓。其制：内外砖石，高三丈五尺，厚一丈八尺，女墙七尺五寸，周围九里三百三十二步，四面垛口六百五十一，明楼八座，角楼四座。改旧门为八：东向者，左曰内治、右日抚近；南向者，左曰德盛、右曰天佑；西向者，左曰怀远、右曰外攘；北向者，左日地载、右曰福胜。比较一下，除了规模较大之外，盛京城与东京城的空间形态极为相似，亦为八门，并且名称俱同，甚至城高都一样。在建造模式上也都是按八旗方位划分，每旗各建一座城门和一段城墙。在城内，都是按八旗驻防进行划分，而且努尔哈赤的宫室与其处理朝政的八角殿也都不在一处，其周围亦无宫墙围合。盛京城与东京城一样，都是满洲大规模进入汉族聚居住区时兴建的都城，体现了满洲统治者建都筑城的规划思想，而盛京城则沿用了东京城的空间模式。

（二）采取了宫城合一的结构形态按照汉族的营城规制，都城内宫、城界线分明，呈现“城中之城”的空间格局。满洲建都筑城与汉族最根本的区别就在于都城之中不再另建紫禁城，皇宫与城市融为一体。这在满洲早期都城的空间布局上表现得最为明显，它们都没有明显的宫、城之分，体现了宫城合一的结构形式。费阿拉时期，努尔哈赤的住宅和其理政的场所构成内、外院的关系，其与城市的关系与其他旗主或贵族的府邸一样，以一道围墙相隔，努尔哈赤的住宅及理政的场所只是城内较大的建筑之一。迁都赫图阿拉以后，努尔哈赤的住宅（宫）和理政场所（殿）在空间上分离开来，其周围无宫墙围合，它们与整个城市的空间关系也没有改变，一直保持宫城合一的空间结构形式。发展到东京城时期，东京城内努尔哈赤的宫室与其理政的八角殿并不在一处，其周围亦无宫墙围合，体现了满洲宫城合一的规划思想。

满洲早期宫殿与都城的这种宫城合一的空间结构形式，与满洲早期的发展阶段及都城内居住者的民族性质有关。在满洲及后金政权的早期，他们采取的是八旗合议的政治体制，权力的中心在努尔哈赤的“大衙门”及八旗衙署，这与强调权力集中于皇宫的中央集权制有鲜明的区别。反映在建筑上，并不强调宫城作为都城空间布局的核心，宫与城之间也没有鲜明的界线。另一方面，满洲早期都城内部的居住者都是单一的满洲人，他们之间不需要过多的防范，这也是满洲早期都城虽采取内、外城的空间格局，但“外城门闭而内城不闭”的原因。因此，在功能上也没有将宫城筑成“城中之城”的要求。

努尔哈赤迁都沈阳后，将其宫室建于明代沈阳中卫城北门（镇边门），大衙门建于明代沈阳中卫城十字大街中心的东南角上，这两组建筑分设城中两处，毫无紫禁城的概念。尤其是努尔哈赤建造的大政殿和十王亭这一组建筑，它们作为八旗共同议政之所，南侧并无围墙，其余三面也仅是低矮的花墙，可以看作一组开放式的建筑，犹如一个城市广场，构成整个城市空间的一部分。没有围墙围合的大衙门和十王亭，形成了中国历史上独具特色的宫殿空间布局形态。皇太极时期，他虽然将自己的“”和“殿筑于一处，并有围墙围合，但相对于北京紫禁城严明的宫城界线和“城中之城”的格局，更多地体现了宫城合一的思想。皇太极甚至将皇宫入口设在井字街上，构成了皇宫的东西轴线，这样安排就更能体现满洲宫城合一的规划思想。

在小编看来宫城合一的规划思想对北京城也有很大影响。清迁都北京后，将北京内城改为满城，撤销明代紫禁城外的一圈皇城，将宫城与北京内城融为一体，显然受到盛京城宫城合一的规划思想的影响。各位读者朋友，有什么想说欢迎留言讨论。

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