天中文化之——天中四气

天中四气：剑气、和气、正气、王气。

　　剑气。天中产名剑，九大名剑有其二。我国九大名剑之首的棠溪剑就产在天中山西北的棠溪河畔、冥山脚下。“天下之剑韩为重。韩卒之剑皆出冥山、棠溪。”干将、莫邪剑产于天中山西南汝城宜春乡。宜春乡有一“三王墓冢”，埋葬着“眉间尺抗暴”的故事。《搜神记》记载了这个故事。清朝文人傅世垚在他的《过三王冢吊眉间尺》亦有记载。

　　新蔡人姜子牙协助西伯候姬昌灭纣，建立西周。著有《六韬》，成为一代军师。《六韬》对后世影响很大。管仲师太公有齐桓之霸，孙武师太公有阖闾之威，张良师太公而兴汉，李靖师太公而兴唐。唐太宗说：“俗儒多论管仲为霸君桓公之谋臣，殊不知管仲用兵之法源于太公而本于王制（《唐李问对》）。”

　　名剑射剑气，剑气铸英魂。棠溪剑魂，干将、莫邪及眉间尺父子两代维护正义、抗击邪恶、反叛暴政、视死如归的大无畏英雄精神，姜子牙的兵法，韩非法、术、势思想，刘伯承率雄师挺进大别山于天中山南汝河遭敌围困，以“狭路相逢勇者胜”获胜的名言、杨靖宇将军战死疆场、马革裹尸的英雄气概……都透露出铮铮天中剑气。

　　和气。和气即柔和之气、温和之气、和合之气、中和之气。

　　柔和之气源于水。悠悠汝河、清清洪河、静静棠溪、漫漫宿鸭湖……蜿蜒、荡漾在天中山下。流波和动水、细流与清浪和化着民风与人气，柔扮着绿野和茂林，调和着生机与节气，昭示着哲思和理绪……老子面水而豁然：上善若水，以柔克刚。孔子临川而兴叹：逝者如斯夫！

　　温和之气源于候。天中山居温带，炎热不浸，酷寒不入。节令有序，炎凉适度。温和之气酿佳绝风景：品不尽“好教挹注匏樽里，小酌松窗带醉眠”的《风原醴泉》，听不完“敲罢晓钟声八百，有谁仍在梦中听”的《西寺钟声》，赏不够“惆怅吹萧仙子去，月明空望武陵槎”的《桃台夜月》，扶不嬴“座深亭榭风初起，白鹭斜飞过远村”的《湖上荷风》……这里滋生出“梁山伯与祝英台”、“董永与七仙女”、“牛郎织女”、“李天宝吊孝”……柔情蜜意的爱情故事。我国四大传奇，天中山下生其二。

　　和合之气源于位。“天之中”是四面来潮退潮、八方融合飘散、十向汇粹挥洒的地方。刚柔兼备、阴阳并蓄、古今溶融、东西交汇、情理互合、文理通透。吞百家、吐千说，成万世之理，自然就形成了和合之气。

　　中和之气源于“中庸”。天中文化是儒家文化为峰的综合文化。儒家文化其中一个显著特征即“中庸”，主张“不偏不倚”，讲究“中庸之道”。天中成和气既是自然的事情了。

　　正气。正气即正义之气、正中之气、正直之气、正派之气。

　　正气是天中山的性格。天中山是一个拔地接天、聚联四方、正中挺直、刚劲峻逸的地方，是一个生正气、产义举、聚灵气、凝精神的所在。正气、正义、正直、正派、顶天立地、刚直不阿是天中山的性格，也成就了天中人的品格。就象这“天中山”，横竖是那样的对称与中正，治乱是那样的刚毅与峻拔。

　　正气源于思想文化。不论是“开天辟地”的神话传说还是阴阳交合的元典文化，不论是讲究“入世”的儒家学说还是主张“出世”的道家经文，不论是提倡“法治”的法家高论还是推崇“理治”的理学之术，不论是教人乐善好施的佛学还是讴歌自然与淳朴民风的《诗经》，不论是抗暴的民间义举还是革命的红色精魂……无不讴歌、张扬正义之气、正中之气、正直之气和正派之气。

　　王气。王气即王天下之气。王天下之气即得天下、治天下之气。王气与正气、剑气、和气有关。不论是得天下还是治天下，都离不开正、剑、和三气。

　　王气源于正气。王天下首要一条是要有正气。正气生于民间、生于不可逆转的历史潮流，即历史大势，生于自然、社会、思维发展的辨证思辩。顺历史潮流者昌，逆历史潮流者亡，得民心者得天下，失民心者失天下。这是一条铁律。无正气便无王气，王气必含正气。