今天与大家分享十个禅意小故事，听故事，有时候可能更容易悟道，并且相对枯燥的言教理论来说，小故事更灵活更有趣，希望大家借此对佛教有一个更深刻的了解。
一，空杯。
一位学者，请教南隐禅师什么是禅。
南隐禅师以茶相待。他将水注入学者的杯中。杯子满了，南隐禅师好像没有察觉，继续往杯子里注水。望着茶水溢出杯来，满桌都是，学者忙着用纸巾拭水，并对南隐禅师说：“杯子满了，茶水已经漫出来了，禅师不要再倒了。”
南隐禅师停下来。
南隐禅师微笑着说：“你就像这杯子，头脑里已经装满了你对禅的看法和想法，却来问我。如果你想让我说什么是禅，就得先把自己的杯子空出来啊。”
点评：为什么我们很难领悟佛法的真实之义？就是因为所知障太重，成见太深，脑袋里已经没有空间了。
二，放下。
两位禅师路过一处浅滩，看到一位美丽的少女正在徘徊不前，因为她穿的是丝绸的罗裙，使她无法跨步走过浅滩。
“来吧，小姑娘，我背你过去”。师兄说完，就把少女背了起来。
过了浅滩，师兄把少女放下，师兄弟两个继续前行。
回到寺院，师弟忍不住对师兄说：“我们出家人有戒律，不能亲近女色，你怎么能背女孩过河呢？”
“你说的是哪个女孩呀！我早就把她放下了，你怎么还记挂在心上呀？”师兄回复到。
点评：佛法里经常讲放下，并不是让我们放下手中的工作，什么都不干了，而是要更积极的修善积德，更积极的去修正自我，应该放下的是心，而不是事。
三，金子好还是烂泥好？
高僧问：“金子好还是烂泥好呢？”
求道者：“当然是金子好了！”
高僧笑道：假如你是一粒种子呢？
点评：金子和烂泥其实是一样的，本性没有好坏之分。别人对它的评价，完全取决于人的分别心，别人对它的用途。
四，修佛。
一人到深山中的寺庙找禅师求道。
禅师问：“你来这里干什么呢？”
求道者：“我是来修佛的。”
禅师：“佛没坏，不用修，要修先修自己吧。”
点评：无论修佛、拜佛、念佛，都不是要我们向外去求，而是要返闻闻自性，向自己的内心去求。
五，礼物。
一位禅师在旅途中，碰到一个不喜欢他的人，一路上跟着，骂他、侮辱他、诽谤他。
最后，禅师转身问那个人：“如果你送别人一件礼物，别人拒绝接收，那么这个礼物应该属于谁呢？”
那人答道：“当然属于送礼物的人了。”
禅师笑道：“没错。那么我现在不接受你的谩骂，你不是等于在骂自己吗？”
点评：对于一个达到如如不动境界的修行人来说，别人的侮辱、诽谤，好比是仰面吐痰，举火烧空，对他不会有任何影响。
六，求人不如求己。
一人去寺庙参拜观音菩萨。
拜完菩萨，他忽然发现身边有个人也在拜菩萨，并且这个人长得和观音菩萨像一模一样。
此人大惑不解，于是轻声问道：“你就是上面的观音菩萨吗？”
那人说：“是”。
此人更是迷惑了，又问：“你既然是观音菩萨，怎么还会拜自己呀？”
那人答道：“因为我知道，求人不如求己。”
点评：孔子说：“君子求诸己，小人求诸人”。烧香拜佛不是为了求佛菩萨帮忙，而是要接受佛菩萨的教导，向自己的内心去求。
七，一切皆空。
一位年轻的禅师像高僧问道，为了表示自己已经达到的悟境，他向高僧说：“心、佛，以及众生，三者皆空。一切现象的真性都是空。”
高僧不语，突然举起手，狠狠地打了禅师一拳。使得这位年轻的禅师很是愤怒。
高僧笑道：“既然一切皆空，你哪来的这么大的脾气呀？”
点评：佛教讲的“空”，指的是本性皆空，现象却是真有。所谓“真空妙有”，“空”和“有”两边都不能执着，执着任何一端都错误的，这才是佛法。
八，米还是米。
一青年向高僧请教：“师父，有人说我是天才，有人说我是笨蛋，依你看，我是什么呢？”
高僧反问道：“你又是怎么看自己的呢？”
青年一脸茫然。
高僧说：“比如一斤米，在饼家眼里是烧饼，在酒商眼里是酒，在乞丐眼里，就是一顿饭，米还是那个米”。
青年恍然大悟。
点评：对待同一个人，一百人有一百人的看法，一千人有一千个看法，其实修好自己就可以了，别人怎么看法，与自己的修行本身没什么关系。佛法尚有八万四千法门，何必要执着于别人眼中的那个“我”呢？
九，放下。
一位客人拜访赵州禅师，因为没有带什么礼物，觉得很不好意思，便说：“我空手而来”。
赵州一听，就对他说：“那你就放下吧。”
客人迷惑：“我什么都没带，怎么放下呀？”
赵州笑道：“那你就带着把。”
客人大悟。
点评：再次说明，佛教我们的是放下内心的执着、妄想分别，而不是放下手中的东西，这点千万不要误会。
十，佛法大意。
白居易向道林禅师请教：“佛法的大意是什么？”
道林禅师答道：“诸恶莫作，众善奉行。”
白居易哼了一声：“这个呀，三岁的小孩子都知道！”
道林禅师说：“虽然三岁的小孩子也能说得出来，但八十岁的老翁，也未必能做到。”
白居易心服口服，礼让退下。
点评：学佛最重要的是依教奉行，把佛法落实到生活实践中去，而不是把佛法当成知识学问，作为茶余饭后或者向人炫耀的谈资。
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