一首《明妃曲》引来争议，从昭君出塞看王安石的诗文境界

王安石是我国北宋时期的诗文大家，位列唐宋八大家之位，许多作品都别有韵味和内涵，被一直传唱至今。但王安石从来不是一个循规蹈矩毫无自己见解的人，他不但在变法上了力求突破和创新，在文学作品上也有与前人不一样的见解。有一篇作品，就因为立意高远和变法一样惹来争议，这就是《明妃曲》。《明妃曲》就是写昭君出塞题材的诗作，王昭君原名王嫱，到西晋时期和司马昭名讳相冲，便被人称为明妃。要了解王安石到底如何把汉朝时期的典故抒发出新的见解，就要先理清楚王昭君的故事。

昭君出塞想必都不陌生，王昭君也是中国古代大名鼎鼎的四大美人之一。拿王昭君为何会出塞，远嫁到匈奴之地呢。汉元帝的时候，王昭君和一种少女被选到宫中做宫女，奈何王昭君没有被汉元帝看重，在宫里蹉跎了几年岁月。于是当呼韩邪单于来汉朝请求和亲时，王昭君就抓住机会，让自己脱离冷冰冰的后宫。当时汉元帝答应给单于五位女子挑选，王昭君一出场令所有人经验，单于自然也不例外地选择了昭君。昭君出嫁后，被单于尊敬为阏氏，是匈奴皇后的意思，备受单于倚重。

故事到这里并没结束。昭君和单于虽然夫妻和睦，但单于还是早于王昭君去世。按照匈奴规矩，需要王昭君再嫁下一任单于。王昭君是汉族女子，很抗拒这种风俗，写信给汉成帝请求回归唐朝。汉成帝为两国和平，还是勉励昭君继续呆在匈奴。西汉时期的《西京杂记》专门记录长安故事，便丰富昭君出塞的细节。说王昭君当年在宫中没能得到宠幸，是因为她没有贿赂画师，画像被丑化，导致汉元帝失去一位美人。后来知道真相的汉元帝非常恼火，下令彻查并杀掉许多画师，令其暴尸街头。

以上就是昭君出塞的完整故事，王昭君作为一个绝色美人，又以一己之力维护两国和平长达半个世纪之久，被历代的文人学者所歌颂。唐朝的大诗人李白、杜甫和白居易都有专门赞颂昭君的诗作。但是在这些人的作品中，王昭君总是被描写成一个身不由己远嫁他乡的角色，总是郁郁寡欢、怀念故国。这种写法其实和昭君出塞的历史不是太符合，王昭君后来想逃避再嫁而动过会汉朝的念头，但是当时去匈奴和亲却是自愿的，与第一任单于也相处很好。所以这些诗人笔下的王昭君主要是为彰显忠君爱国情怀而描绘的。

王安石就跳出这个俗套，在《明妃曲》中另树立意，主要表达两个观点。首先，王安石把没能让昭君早日被汉元帝所欣赏的原因，从那些贪污受贿的画师，转移到汉元帝身上。其次，“汉恩自浅胡恩深，人生乐自相知心”两句，把王昭君从一个思念故乡的怨妇形象中拯救出来，认为不管是在汉朝还是在匈奴，找到一生知己才是人生最重要的。王安石的《明妃曲》一出，就引来欧阳修、司马光、曾巩等文坛大家一一叫好应和，都纷纷在王安石的观点基础上写诗，用昭君出塞表达对政治的见解。

可以说，王安石的《明妃曲》让昭君出塞这个题材，突破本身的刻板印象，有了一个更深刻、开阔的取材角度。当然，王安石并非专门咬文嚼字、卖弄文采之流，他对昭君出塞有感而发，是出自自身眼界的高度和开阔程度，还和当时自己的心境相关。写《明妃曲》的时候，正是王安石花费心血写万言书，却没得到任何回应的时候。王安石在诗中说昭君在哪里不重要，最重要的是有人生知己，其实就是在说自己啊。

不过也正是这两句以昭君比自己的肺腑之言，让王安石在南宋时期背上骂名，也让《明妃曲》受到曲解。一一三四年，在王安石写《明妃曲》的七十多年后，皇帝赵构把北宋灭亡的一切根源全部归罪于王安石，以偏概全，放大王安石变法的一些错误。在这样的观念之下，王安石被异化、被妖魔化，诗中的句子被视为王安石叛变匈奴心存异念的证据。《明妃曲》失去它在文学上的创新和突破，被完全地政治化。
虽然《明妃曲》只是一个文学作品，但它的命运在机缘巧合和执政者的引导下，也背上本不应该的骂名。王安石本来站在更开阔的角度去品读历史典故，也开解自己内心，却遗憾地被后世误解。不过耿直、倔强，不管世俗目光的王安石应该不会在意这些。现在我们脱离南宋当时狭隘的政治环境，能够更客观地看清《明妃曲》要表达的本意，也从王安石的角度得到启发。满腹经纶、眼界开阔之人，不用刻意为之，自有他的一方新天地。