道教修行，法有三乘，三乘有何区别？你更适合哪一乘？

在道教的三乘法当中，打坐内炼属于上乘法，诵经演教属于中乘法，济世利人这属于下乘法。每个人机缘不同，适合别人的法门未必适合自己，所以其实在修证的道路之上，每条路都是独特的，与自己相应的法门，就是最好的法门。

一、经功浩力，消除罪孽

我们在上乘这一块悟不透的时候，没关系，还有中乘法。

中乘法门，秉心演教，礼忏诵经，诵太上之法科，礼天尊之宝号。信心恳祷于圣前，虔诚斋戒于庙中。清静身心，阐扬大道，仰赖经功浩力，仰赖祖师的加持，仰赖护法神灵的保佑。

中乘法是以诵经礼忏为主，仰赖经功浩力，来消除罪孽，超拔自身的一些冤愆债主，包括把宿世以来的债业忏除。

二、下乘法门，舍己利人

下乘法门，发心济世利人，修宫建庙，印经造像，修桥补路，施茶舍药。惟慈悲之本，绝吝贪之意，或周济穷苦，低下为心，尊师敬友，接待往来，爱老惜贫。

这样的一种济世利人的举动看起来没有什么技术含量，但是只要修行人发了心、立了愿，就可行持。济世利人确实对修行人的根器要求不高，但对心性上的要求却较高，这是无量天尊对我们的期盼，也是元始天尊对我们的要求。

不要想自我的得失，自我的爱恨，自我的心情，甚至于自我的生死。把它都放下，如浮云一般，生且让它生，死且让它死，我但凡还有一口气，我就想着众生，时时刻刻把心放在万物身上，放在万物不离的道性身上。看似是在度人，看似是在帮别人，其实是在最大程度地提升自己的慧根。有了这个慧根之后，三乘法是不离的。

三、上乘法门，打坐内炼

上乘法门，打坐内炼，苦志参玄，证虚无之妙道，悟金丹之大理。发天地之正气，除尘世之冤愆。广行方便，大积阴功。只侯三千功满，八百行圆，然后身超三界，位列天仙。

单纯修上乘也不可能，但还是要去利人，还是要去参悟经典，还要仰赖于有为法以及有形的工具。

其实法虽三乘，但是三乘法门须臾不离，一切旨在“方便”二字。

四、参悟自己，寻找灵光

选择适合我们的法门，不要去模仿，不要在身外去执着。凡是有形有质的，包括文字在内，包括我们所能看到的，都不要去执着。我们要明白这一切都是祖师为了方便众生给了一个路，路是引导我们的工具，工具上我们不要去执着。我们要去栽一棵树，他拿的是圆口锨，你拿的是方口锨，无所谓的，把坑挖了就行，把树栽了就行。你是从溪边去打水，我是从井里面去打水。无所谓的，没有对和错。把树养活了就对。所以越是细微之处，我们会发现万万千千之中没有重复的。

我们去在找自己的过程中去借鉴，但是最终是自己在找，参的是自己，悟的是自己，找的也是自己身中的那个道。你身中的那个灵光一点，你找到了是你的，不代表他这儿就明白了。他的路，他还得去找。别人成仙了，得道了。你的路还得你去走。

祖师只能给你打灯笼，给你一个篱笆墙，防止你走偏，给你一个灯塔，给你一个指南针，给你一个船，但是这个桨你得自己去划。