2019年2月8日19时50分左右，旬邑县职田镇马家堡村发生一起重大刑事案件。犯罪嫌疑人酒后持械行凶，造成4人死亡1人受伤。目前，犯罪嫌疑人张进峰已被公安机关控制，伤者正在救治之中，案件正在进一步侦查。
这大过年的，接连看到几起农村发生的严重刑事案件，确实给原本祥和的春节蒙上了一丝阴影。在暴力刑事案件的背后，我们应该看到，基于乡土中国的农村社会形态，正在发生嬗变。
春节的农村，一改往日的萧疏冷清，变得热闹起来。根本原因，是外出的人，陆续回到家乡过春节。可是，春节的农村虽然热闹，原先乡土中国的熟人社会却正处于解构之中。各种社会矛盾，也正这种解构过程中不断涌现。
我们应该清楚地看到，在中国传统文化中，以家为核心的社会形态建构，其中最为重要的经济基础，是农耕文明，而且是农民耕作于小块土地的小农经济。小农经济的一个重要特点，就是人依附于土地，土地是无法移动的，所以传统中国的农民，不能像西方商工文明中的工商业者那样，能够游走四方。人依附于土地，就造成社会形态的固化。在中国传统文化中，因为依附土地，而对家乡有强烈的归依感，故土难离，是其普遍的心态。离开故乡是一件很悲惨的事，背井离乡让人伤感，流离失所让人无法谋生。由于人们不能够也不愿意离开家乡，所以在传统社会，中国人绝大部分一生不离开家乡，乃至子子孙孙也不离开家乡，“乡土中国”是传统社会最为明显的特色。
在“乡土中国”，人们生于斯，长于斯，老于斯，死于斯，其交往对象，就是家族与乡邻，大家低头不见抬头见，形成非常明显的“熟人社会”。如果一个人胡作非为，就会被众人所鄙视，被大家所排斥，给他今后的生活乃至生存，带来极大的麻烦。即使他不为自己考虑，也应该为自己的子孙后代着想，不能因为自己作恶多端而祸及子孙。这种考量，成为一种重要的道德力量来源，民众会自觉约束自己，尽量使自己的言行举止，获得大家的认可，至少不能被大家所排斥。一个最为明显的事例，就是乡间人家办酒宴，只要人家开口请你帮忙，即使自己很忙，也要放下手头的活计去帮忙，即使心里很不愿意，没有哪个人会推辞不去。以前，有些人生活窘迫，手里实在没钱，就是借钱也要“做人情”，拿红包去喝酒，所谓“人情大如天，人情不奈何”。没有人逼你去，但你不能不去。
小农经济社会，还有另外一个重要特点，就是自给自足。男耕女织，是最基本的生产形式和生存方式。在一个家庭内部，因为男耕女织，吃饭穿衣问题解决了，也就满足了生活必须的温饱问题。长期存在的自给自足的小农经济，支持了人们“无求”的思想道德，“人至无求品自高”，就成了人们为人处世的信条，“求人不如求己”也成为人们的处世智慧。中国人强烈的群体意识，让人时时处处为他人着想，甚至生命的意义就是为他人而活着。中国人的群体意识，加之“无求”的道德信条，使中国文化传统中，“谦抑”成为中国人处世最为重要的基点。待人谦和，抑制自己的逐利事功意愿。“温、良、恭、俭、让”，是传统文化中的美德原则。“谦抑”的为人之道，确实使人与人之间少了勾心斗角和争权夺利，有利于社会的和谐。但是，对“谦抑”品格的重视，过分强调“温良恭俭让”，自然会抑制的积极性和创造性，与西方文明中的个人英雄主义相比，中国人强调“中庸之道”，就是再合理不过的事。由于主张“中庸之道”，所以的人生智慧是“水满则溢，月满则亏”，凡事不要追求圆满，见好就收，差不多就行了。则一旦圆满了，接下来肯定要出问题，所以千万不能达到圆满的地步。即使贵为皇帝，也只是九五之尊，九五而已，不能到顶的。在这种思想支配下，我们做什么事，都不能追求极致，也无需达到完善。
可是，离开乡村外出的农村人越来越多，在乡土中国面临解构的今天，原先自我约束的力理正在消解，农村人自我谦抑的力量也正在消失。这样的社会形态变化，给农村带来很大的不稳定性，暴戾之气越来越重，也正成为现实。
面对农村严重刑事案件的增多，我们将如何面对这样的现实？又将如何自处？
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