短片《财神范蠡的故事 》告诉你财富是怎么来的

　　范蠡，是春秋末期的大政治家，有文财神，商圣之称。范蠡堪称历史上弃政从商的鼻祖，同时也是开创个人致富记录的典范。他曾经“三致千金”三次散尽家财，又三次重新发家。范蠡的一生充满了传奇色彩，这样的一个奇才，他的人生历程是怎样的呢？

智谋超人位居名臣

　　提起范蠡，人们自然会想起越王勾践，想起那句脍炙人口的成语“卧薪尝胆”这个典故出自春秋时代吴越争霸的一段历史。

卧薪尝胆

　　说的是越王勾践被吴王夫差击败，立志复仇，夜卧柴堆上，屋梁上悬挂苦胆，每日舔舐，用苦涩来警醒振奋意志，时刻不忘复仇大志，最终成功击败吴国，称霸诸侯的故事。

　　在这个故事中，一般人想到的是越王勾践的隐忍和意志力。其实，主导整个故事发展方向，并最终使它有个圆满结局的却是足智多谋的范蠡。如果没有范蠡和文种两人的辅助，勾践是绝不可能战胜吴王的，正是范蠡洞彻历史人生的大智慧，主导了这一段精彩的历史。

第一次散财

　　范蠡本是楚国的一介平民，因不满楚国政治黑暗，非贵族不得入仕，而与文种一起投奔越王，被拜为大夫。到越国不久，越王不听二人劝谏，贸然与吴国开战，兵败被围。危机中范蠡献计，使越王留的性命。后来，他又与文种一同制定灭吴九计，帮助越王灭掉吴国，称霸中原。

　　范蠡与文种便自然成为越国最大的功臣，被尊为上将军，高官显位，荣华富贵，自不待言。就在这功成名就之时，范蠡却毅然向越王辞行，越王为了挽留范蠡，先是承诺富贵，继而威胁，然而范蠡最终还是辞掉了高官厚禄，将家产全部充公，离开了越国。这就是范蠡第一次散尽家财。

白手起家成为巨商

　　离开越国的范蠡，先是来到齐国，改名叫鸱夷子皮。这个古怪的名字，指的是当时的一种大皮囊，范蠡的用意很明白：人，有时就要象这种皮囊一样，混沌能容。

　　在齐国，他亲自率领家人在海边辛苦劳作，治理产业。他们垦荒种地生产粮食，还利用海边的盐业资源，开展商业贸易。经过全家人辛勤劳作，只用了几年时间，就积累了数十万家产。

第二次散财

　　齐王听说了他的才干，便派人请他做齐国的宰相。而范蠡却喟然感叹道：“治家理财，有千金之富，又有宰相的官职找上门来，这些看似幸运的事情，对我这样的布衣百姓而言都是些不详的征兆啊”。

　　他归还了齐王的相印，邀来朋友乡人，把数十万的家财尽数分给他们，只留下些便于携带的珠玉，作为日后经商的资本。散尽家财后，他连夜走小道离开齐国。这是他第二次主动从事业的巅峰激流勇退。

从头再来成就辉煌

　　后来，范蠡又迁居到陶，再次改名换姓，自称朱公，人称陶朱公，在陶地他率领家人重新创业，不久便再次成为当地首富，财产远远超过在齐国的时候。据史书记载，在他从商的十九年中，几次积攒了数以千计的黄金。“天下言富者，皆称陶朱公”，达到了富可敌国的程度，为当时天下首富。

三聚三散布施典范

　　范蠡曾经“三致千金”，三次散尽家财，又三次重新发家，就是放在今天这个时代，也是个奇迹！古人有“为富不仁，为仁不富”的说法，但范蠡却能算得上既富且仁了。

第三次散财

　　司马迁曾评论他是“富好行德”。他富裕之后，没有象其他有钱人那样购田地，建城堡，而是取之于民，用之于民。当周围的民众遇到灾害的时候，他就把自己的钱财拿出来布施。

　　有一年，天下大旱，几乎颗粒无收，范蠡除了保留自己的生活必需，把自己的全部财产拿出来布施给国人。亿万家产，一日荡尽。

　　谁知道，这次散财之后不到几年光景，他再次积累起了万贯家产，速度之快，现代人炒股票恐怕都比不了。但是，范蠡的善举并没有因此止步，当灾害出现的时候，他再次把全部家产布施了，这样的布施一连有三次之多。

为富且仁，世人奉为财神

　　范蠡因为善于致富而又乐于施财济众，所以被世人奉为财神！

　　为了表示对他人格的仰慕，后来做生意的人就把他的像贴挂起来，以他为榜样。可是，随着时代的推移，慢慢的大家不知道陶朱公是谁了，只晓得他是财神，礼拜财神也不是为了学布施，而是想从他这里求发财。

古人的财富智慧

　　听完范蠡的故事，很多人会羡慕范蠡，怎么就那么容易的“财源广进”呢？自己为何没有那样的好运气？其实很简单，财布施就有可能得财富。

布 施

　　布，就是散布；施，就是施予。向你之外的一切人散布，施予，物质，精神等层面上的帮助都叫布施。布施分三种：财布施；法布施；无畏布施。

　　你舍财，你得财富，你舍法，你得聪明智慧；你施无畏，你得健康长寿。你舍什么，你就会得什么；你舍得多，你就得的多，你舍的少，你就得的少，你不肯舍，你就一无所得。

　　当我们种下帮助他人的种子，我们收获到的就是获得他人的帮助。如果我们种下的因是有所求，我们得到的果，也是有限的因果的力量。

陶朱公《商训》

能识人。知人善恶，账目不负。

能接纳。礼文相待，交关者众。

能安业。厌故喜新，商贾大病。

能整顿。货物整齐，夺人心目。

能敏捷。犹豫不决，终归无成。

能讨账。勤谨不怠，取行自多。

能用人。因才器使，任事有赖。

能辩论。坐财有道，阐发愚蒙。

能办货。置货不苛，蚀本便经。

能知机。售贮随时，可称名哲。

能倡率。躬行以律，亲感自生。

能运数。多寡宽紧，酌中而行。

《陶朱公经商十八法》

生意要勤快，切勿懒惰，懒惰则百事废。

接纳要谦和，切勿暴躁，暴躁则交易少。

价格要订明，切勿含糊，含糊则争执多。

账目要稽查，切勿懈怠，懈怠则资本滞。

货物要整理，切勿散漫，散漫则查点难。

出纳要谨慎，切勿大意，大意则错漏多。

期限要约定，切勿延迟，延迟则信用失。

临事要尽责，切勿放任，放任则受害大。

用度要节俭，切勿奢侈，奢侈则钱财竭。

买卖要随时，切勿拖延，拖延则机会失。

赊欠要识人，切勿滥出，滥出则血本亏。

优劣要分清，切勿混淆，混淆则耗用大。

用人要方正，切勿歪斜，歪斜则托付难。

货物要面验，切勿滥入，滥入则质价低。

钱账要清楚，切勿糊涂，糊涂则弊窦生。

主心要镇定，切勿妄作，妄作则误事多。

工作要细心，切勿粗糙，粗糙则出劣品。

说话要规矩，切勿浮躁，浮躁则失事多。

陶朱公致富《十二戒》

勿鄙陋，勿虚华，勿优柔，

勿强辨，勿懒惰，勿固执，

勿轻出，勿贪赊，勿争趣，

勿薄育，勿昧时，勿痴赁。

五字商训：

天，地，人，神，鬼。

天：为先天之智，经商之本；

地：为后天修为，靠诚信立身；

人：为仁义，懂取舍，讲究“君子爱才，取之有道”；

神：为勇强，遇事果敢，敢闯敢干；

鬼：为心机，手法活络，能“翻手为云，覆手为雨”。期限要约定，切勿延迟，延迟则信用失。

商圣陶朱公经商“三谋三略”

一、《三谋》：

《人谋》

用人要正，忠奸定兴废。大事要慎，妄托受大害。待人忌躁，暴躁交易少。处事宜静，浮躁误事多。 言行宜和，和气能生财。做事宜勤，懒惰百事废。

《事谋》

用度宜俭，奢华财源败。做工宜精，粗糙出劣品。 货期要准，马虎失信用。交易要速，拖延失良机。 进货要严，滥入货价减。出纳要谨，潦草差错多。

《物谋》

优劣要清，混淆耗损大。存物要整，散漫难查点。 价格要明，含糊多争执。赊欠要审，滥出亏血本。 帐目要清，糊涂弊端生。查帐要勤，懈怠滞本金。

二、《三略》

《货略》、《价略》、《市略》

积著之理，务完物，审贵贱，无息币。

“三略”是聚财的原理，归纳为三点：务完物，审贵贱，无息币。意思是说，货物的品质要完美，要注意价格变化规律，莫要使货币停止流动。

《货略》的核心是务完物。“以物相贸易， 而食之货勿留，无敢居贵。”

《价略》的核心的是审贵贱，价格问题颇为复杂。

强调：“论其有余不足则贵贱之。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。”价格原理，就是货物供求关系的有余与不足；他指出了价格变化中物极必反的规律，“贵出如粪土，贱取如珠玉”此乃营商业名言。

《市略》讲资本金营运策略。“无息币”就是说货物、资金都要不停地循环，运转。此“则币欲其行如流水。”币即钱，钱即泉，川流不息，乃至大汇。

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