楞严经·卷六｜断除心淫，诸佛第一个决然明确的教诲（24）

继续边读边聊《楞严经》。

[若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末法之中，多此魔民炽盛世间。广行贪淫为善知识，令诸众生落爱见坑，失菩提路。]

"若诸世间六道众生，其心不淫贪，则不随其淫心而生死相续。你修习正定，本意是要出离尘劳，淫心不除灭，就不可能超出尘劳。纵然有多智，禅定能够现前，如果不断除淫心，必落入魔道之中。上品为魔王、中品为魔民、下品为魔女。这些魔也有徒众，各各自称成就了无上道。我灭度之后，末法之中，很多此类魔民在世间炽盛。他们广行贪淫，充当善知识，令诸众生落在淫爱邪见坑中，失去了菩提正路。”

淫，本义是过分浸淫的意思。迷惑中的众生常常过分贪执、浸淫于一些事相。现在通常将男女之事称为淫事，但广义讲，过分沉浸名利、好声色，亦是淫。因为贪淫，就会攫取，心随境转，则无法安立。

以世间法为喻。有些人淫于健康养生之道，心智就容易被各种广告词引诱。一旦认可了广告词，就如同着了魔一般，迷失在广告词所营造的境界里，丧失了起码的判断力。有一篇文章说，这些片面迷信养生产品堪比灵丹妙药的人，购买养生产品就是在交“智商税”。这就是世间的走火入魔。念起为“走火”，住于念相为“入魔”。

有禅定而不断淫心者，往往会落在魔道中。上品为魔王，中品为魔民，下品为魔女。

魔最大的特点是不仅自己着相，也自觉不自觉地引诱他人着相，使他们“落爱见坑、失菩提路”。淫心众生，总是极力维护自己所爱事相，极力反对自己所不爱事相。在相见的是非坑中挣扎不已。

佛门中“落爱见坑”的现象也不少见。某些未入正行的行者常常因为“爱见”而自赞毁他、诤讼不已。比如，某些修净土者，着净土法门之相，非议其他法门；而某些修其他法门者，又着各自法门之相，而非议另外的法门。连这些自称修行的人都这样落爱见魔坑，更何况世间人，更是在各种爱染中不停地打圈圈了。

【汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来，先佛世尊，第一决定清净明诲。】

“你（阿难）教导世人修三摩地，首先断除心淫，这是如来、先佛世尊，第一个决然不变、清净明确的教诲。”

先断心淫，就是“发大勇猛，决定捐弃诸有为相”，这是菩提初心的第二决定义。如果没有这个前提，菩提路上，一切免谈。

【是故阿难，若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫祗名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。 汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三涂，必不能出。】

“是故阿难，若不断淫心而修禅定，就好象蒸砂石为米饭一样，纵然经过百千劫，也不过是热沙。为什么这样说呢？因为这不是砂石不是成饭的根本。你以住相淫身，而欲求佛的不住相妙果，纵然得到妙悟，皆是由住相淫根而领悟的。根本都成淫相，则轮转三途之中，必定不能出离。”

有些人很聪明，凭借佛陀的只言片语，就能得到一些妙悟。以这种“悟相”而求得无相染的佛妙果，是不可能的。

【如来涅槃何路修证？必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。】

“如来涅槃果地要通过何路才能修证？必定要使淫机从身心上全部断掉，乃至连这个断性也没有了，于成佛菩提路这才可以有希望。如我此说，就是佛之所说。不如此说，就是魔王波旬的说法。”

要成菩提，不仅从身、心上都不要生起淫心，乃至连这个断淫的念头都要断掉。这样的说法，才是佛的真实说。不是这样的说法，就是魔王波旬说。

如果读了这一段，还不知道如何断淫的，可以去读《金刚经》。该经通篇讲的都是如何“不住于相”。而不住于相，就是断淫。