楞严经·卷六｜文殊宣说反闻闻自性的耳根圆通法门（22）

继续边读边聊《楞严经》。

【阿难汝谛听，我承佛威力，宣说金刚王，如幻不思议，佛母真三昧。】

“阿难，你仔细听。我承蒙佛的威神力，宣说金刚王如幻不思议佛母真三昧。”

“金刚王如幻不思议佛母真三昧”是劳不可摧的、性相合一的、不可思议的、诞生诸佛的、证入真性的禅定。

其中，“金刚王”比喻坚固如金刚王般，牢不可摧。“如幻”就是“如来”，即性相合一。“不思议”是超越一切分别对待以及思维的绝待法。“佛母”是比喻孕育诸佛。“真三昧”契入真心本性的禅定，是诸佛如来的果地境界。

【汝闻微尘佛一切秘密门，欲漏不先除，畜闻成过误。将闻持佛佛，何不自闻闻？闻非自然生，因声有名字，旋闻与声脱，能脱欲谁名？】

“你听闻微尘佛所说的一切秘密法门，有漏的欲望不先除掉，多闻就成过失和谬误。与其向外多闻来修持佛法以证得佛果，何不自己反闻闻自性呢？闻性非能自然而生，却因为音声而有名字。如果转闻性与音声脱离关系，这个能脱的闻性欲以什么来命名呢？”

诸佛的“一切秘密门”之所以是“秘密”，并非是藏着不让人知道，而是因为它们超越一切相见，无法用语言文字来表达，故而称“秘密”。

修学佛法是为了解缚，而不是结缚。以有漏的欲望去多闻佛法，这个多闻就成了过患。相上学佛是结缚，闻得越多，结缚相越多，这与解脱道背道而驰。

闻性本身是没有名字的，依声尘而有名字。如钟声、歌声、水声、笑声等等。一旦闻性与这些声尘解缚，这个脱离了声尘的闻性，就是“道可道，非常道；名可名，非常名”了。闻的真性本来无可名状，所以才称“秘密门”。因此，多闻贪法的人，是无法触摸到秘密门的门径的。

老子在《道德经》里说：“为学者日益，为道者日损。损之又损之，以至于无为；无为而无不为。”凡夫中的为学者，哪怕看到一朵花，也能攀缘出一本厚厚花的记录来。而为道者呢？恰恰相反，看到一朵花，在损之又损中，回归到花的源头，见到花的真性。

【一根既返源，六根成解脱。见闻如幻翳，三界若空华。闻复翳根除，尘销觉圆净。净极光通达，寂照含虚空。却来观世间，犹如梦中事。摩登伽在梦，谁能留汝形？如世巧幻师，幻作诸男女。虽见诸根动，要以一机抽。息机归寂然，诸幻成无性。】

“一根既然返本归元，六根都成解脱。根之见闻如同眼中幻翳，尘之三界如同虚空幻华。闻性归真则翳病根除，声尘消灭则本觉圆净。清净到极致则觉光通达真性无碍，真觉寂照含摄虚空。由此再来观世间种种，一切犹如梦中之事。摩登伽在梦中，谁能够留住你的真形呢？真心犹如世间巧幻师一样，变幻作各种男女形象。虽然见到六根的妄动相，却是要以一个机关来抽动。如果停息这个机关则一切复归寂然，一切幻相成为无体性的寂灭。”

闻性归真就如同眼病消除，复归真觉。声尘消灭则如同虚空花散，复归寂灭地。在自性真觉的寂照中，六尘境如同梦中幻影，所有的妄动都起于一个妄念，如果妄念停息，则一切幻相也都寂灭，了无所踪。

【六根亦如是。元依一精明，分成六和合。一处成休复，六用皆不成。尘垢应念销，成圆明净妙。余尘尚诸学，明极即如来。大众及阿难，旋汝倒闻机，反闻闻自性，性成无上道，圆通实如是。】

“六根也是这样。本依一精觉明，而分成六组和合相。当一处休止而归复本寂，其他六处皆不能成。尘垢应念而消灭，成为圆明净妙本体。余尘未尽者，尚在修学阶段；觉性明净到极致，当即是如来。大众和阿难，转你们颠倒的闻机，反闻闻自性，就能由闻性而成就无上道。耳根圆通法门实在就是这样的。”

六根本来是一精觉明，因为众生的分别，一觉成了六觉，组成了眼对色、耳闻声、鼻嗅香等六组和合相。当耳根与声尘脱离，闻性复归本来觉性，则其余五根也就同样归于觉性了。

虽然明白这个道理，但闻性中尚有余尘杂染者，是修学阶段的菩萨。而觉性明到极点，不杂丝毫相尘者，则是大觉如来。

文殊郑重告诉大众和阿难说：“你们要转变向外攀缘声尘的习气，调转闻觉来闻自己的本性，只有见到真性，才能成就无上道。这就是能成就金刚王如幻不思议佛母真三昧的耳根圆通法门。”

【此是微尘佛，一路涅槃门。过去诸如来，斯门已成就。现在诸菩萨，今各入圆明。未来修学人，当依如是法。我亦从中证，非唯观世音。诚如佛世尊，询我诸方便，以救诸末劫，求出世间人？成就涅槃心，观世音为最，自余诸方便，皆是佛威神，即事舍尘劳，非是长修学，浅深同说法。】

“这是微尘佛的一条成就大涅槃的妙修行路。过去的诸位如来，从这个法门已经成就了。现在的诸位菩萨，如今已各自契入圆明境界。未来的修学人，也应当依照这个耳根圆通法门来修。我也从中来证明此法门的殊胜性，不唯独只是观世音菩萨。诚如佛世尊询问我哪一种法门最方便，能救度末劫众生中，那些求出世间的人？如果要成就他们的涅槃心，以观世音菩萨的耳根圆通法门为最当机，自此余下的种种方便法皆是佛威神力的加持的结果，为即事舍尘劳的方法，并不适合长期修学。法门的浅深同于他们各自的说法。”

耳根圆通法门简单讲就是五个字：反闻闻自性。这是过去微尘佛成就的法门，是现今诸菩萨入圆明的法门，更是未来修学者应当选择的法门。

【顶礼如来藏，无漏不思议。愿加被未来，于此门无惑。方便易成就，堪以教阿难，及末劫沉沦。但以此根修，圆通超余者，真实心如是。】

“顶礼如来藏无漏无思议之法。愿能加被于未来的末法众生，于这个法门没有疑惑。这个法门修学方便且容易成就，是堪以教阿难以及末劫沉沦众生的法门。只要从这个闻根修行，圆通要超过其余的法门，真实心就是这样的。”

文殊菩萨为这个如来藏法门加持！为阿难及末法众生加持！希望有缘看到这个法门的人，不要犹豫，不要疑惑，更不要当面错过。

【于是，阿难及诸大众，身心了然，得大开示。观佛菩提及大涅槃，犹如有人因事远游，未得归还，明了其家所归道路。普会大众，天龙八部，有学二乘，及诸一切新发心菩萨，其数凡有十恒河沙，皆得本心，远尘离垢，获法眼净。性比丘尼闻说偈已，成阿罗汉。无量众生皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。】

“于是，阿难及一切大众，身心了然明白，得到了的大开示。观成佛菩提路以及大涅槃，就好象有人因事远游，虽然没有归还，但还是明了归家的道路。法会一切大众、天龙八部、有学二乘、以及一切新发菩提心的菩萨，其数大概有十恒河沙数，都得到了本觉真心，远离了尘垢，获得法眼净。性比丘尼（即摩登伽女）听闻这个偈颂后，成就了阿罗汉果位。无量的众生皆发起了无以伦比的无上正等正觉之心。”

文殊菩萨的偈颂功德非常殊胜，不仅令阿难尊者及诸位大众，明白了修证无上菩提的方法，也令普会十恒河沙大众皆得本心，得法眼净。性比丘尼（即摩登伽女）也由此证得无漏阿罗汉。无量众生皆发起了无上正等正觉之心。