宋代的小妾应如何自处？千万别被《知否》跋扈的林小娘误导了

【本文为腾讯独家，未经授权严禁转载】

文/大橙子

最近电视剧《知否知否，应是绿肥红瘦》正在芒果台热播。

在剧中，盛府的林小娘林噙霜不仅独得主君盛竑的欢心，还使计害死了女主角的生母卫小娘，将大娘子王若弗气得直跺脚，连带气得一干观众都在弹幕中纷纷自发“众筹暴打林小娘”。

暂且撇开《知否》里夸张的演绎，在真实的历史中，宋代的妾当真能如此飞扬跋扈吗？假如回到宋代，如何才算是一个合格的“妾”呢？

一、情非得已才做妾

学者吕永曾在其硕士论文中将宋代妾的来源分为四种：一，略、诱为妾；二，买、雇为妾；三，赠、媵为妾；四，婢、娼为妾。这四种中又以买卖、赠与等为主要方式。

做妾的女性大多都有些不得已的苦衷的，或因出身贫贱为了生计不得不出卖自己，或本出生高贵，但因家属或本人犯了罪而被卖为人妾。如宋高宗时的太尉王恩之妾，其母亲本为县主，但因“父死，贫故见鬻”，而不得不委身为妾。

不过，也有不少出身平庸的女子为了攀上高枝，不惜进入富裕人家为妾。

譬如陈郁在《藏一话腴》中就记载了江南某些城市的中下户之家不重生男，更重生女，等女儿稍一长大，便教以艺业，然后卖为人妾。廖莹中在《江行杂录》也记载道：“京都（临安）中下之户，不重生男，每生女则爱护如捧璧擎珠。甫长成，则随其资质，教以艺业，用备士大夫采拾娱侍。”

这些史料都十分鲜活地反映了宋代吴地百姓“嗜钱如嗜饴”的价值观和“甘为贵人妾”的婚姻观。

二、遵守“妾道”之一：对主君绝对恭顺

在宋律中，妾在家庭里的地位居于妻与婢之间，与主君具有夫妻和主奴的双重关系。因此，相比于“妇道”，“妾道”更要求对主君的绝对顺从。

其实以逻辑来说，相对于夫妻关系，“夫妾”关系反而更容易保持和谐。这一方面是因为妻子一般是由“父母之命、媒妁之言”娶进家门的，考虑的是两个家族的利益，而不是男女双方的意愿。但妾大多是男子根据自己对外貌和才情的标准选择的。

另一方面，妻、妾与丈夫不同的相处模式也决定了夫妻关系与夫妾关系的不同。在家庭中，妻子往往为了显示女主人的地位和威严而保持着严肃端庄的姿态。相比之下，年轻貌美而又不失可爱俏皮的妾显然更具吸引力。

南宋末年周密的笔记《癸辛杂识》中就曾收录高疏寮写给其妾何氏的一封书信，信中不仅亲昵地称呼何氏为“银花”，还大赞其琴艺高超：“淑静之美，虽士大夫家贤女有所不及也。”字里行间都流露着夫妾之间的深厚情谊。

如此看来，《知否》的众多观剧网友因为盛家主君盛竑偏宠林氏而将他称为“眼瞎专业户”，将整部剧称为“爱莲说”、“白莲花养殖场”也就不足为奇了。

当然并不是每一个妾都如剧里的林小娘这般好运。在洪迈所著《夷坚志》中有一篇《杨政姬妾》就记载了杨正虐待其小妾的故事，“秦中名将杨政喜纳妾、虐妾姬妾数十人，皆有乐艺，但少不称意，必杖杀之，面剥其皮，自手至足，钉于此壁上。”场面残忍不忍直视。

除了被虐待，妾还要接受主君的任何处置，包括被其转赠给他人。《齐东野语》有载，“陈了翁之父尚书与潘良贵、义荣之父交好，潘因无子而感慨，陈曰：‘我有妾，已生子矣，可以奉借，他日生子，当即见还。’既而遣之。”纵然陈氏的妾已为其生下一子，仍然被主君大方地送给他人，俨然如同一件生育机器。

三、遵守“妾道”之二：对主母绝对恭顺

除了要处理好与主君的关系，妾还不得不妥善应对与主君的正牌妻子即家中主母的关系。

正如《知否》所表现的那样，仰仗主君宠爱在家里作威作福甚至欺压主母的小妾不乏其人。比如《夷坚志》支甲卷5《刘氏二妾》中的某妾，仗着育有一子并深得主公的宠爱，在主君续娶之后，便唆使其子陷害身为主母的高氏，最终竟使得高氏“竟罹决绝”。再如《括异志》中记载有两名婢妾竟趁主君不备，下毒害死了卧病在床的主母。

虽然有这些因“宠妾灭妻”而将整个家庭闹得人仰马翻的极端例子，但总体来说，在宋代的妻妾关系中，即使是面对被夫君喜爱的妾室，正妻依然占据着主导地位。

比如《宋人轶事汇编》中记载了周必大的例子，“周益公夫人妒，有媵妾，公盼之，夫人系之庭。公过之，当暑，媵以渴告，公以熟水酌之。夫人窥于屏，曰：‘好个相公，为婢取水。’公笑曰：独不见建义井者乎！”周必大曾官至宰相，但当妻子将爱妾用绳索拴在庭中暴晒的时候，周必大不仅无法干预，就连给爱妾弄点水喝，都要受到妻子的奚落。

再比如《续资治通鉴长编》中所载的嬖妾张氏的例子，“执中嬖妾张氏骄恣，每凌蔑其妻谢氏。执中既死之五日，谢氏具奏乞度为尼，诏许之，即柩侧髡送城南资圣院，赐名勤省，莫不称快。”虽然载主君在世时纵横跋扈，但一旦失去主君的庇护，立刻被送去寺院为尼。

中庭暴晒、被送为尼尚且未伤及妾室的性命，而在其他的史料记载中，正妻因为嫉妒而残害妾室甚至致其死亡的例子可以说是比比皆是。“李有女嫁马大夫之子绍京，以妾为媵，不幸以姿貌见私于马君。李氏告其父，杖妾至死。”、“抚州司法朱撝，缙云人也，有爱妾眄眄，妻赵氏嫉妒悍厉，不能容棰楚无度，竟致于死。”

上述材料中的李氏、赵氏都曾因嫉妒而直接逼死妾室，和他们相比，《知否》中的大娘子面对主君宠妾，最恶毒的想法也不过是将其打发给人牙子买了，真可谓是仁善之至了。

虽然有如此多的不和谐因素，还是有部分人家能做到对妾宽容以待。

比如《夷坚志》支甲卷18《赵良臣》记载赵氏路遇一无家可归的女子，将其带回家中做妾，丈夫与妻、妾同床共枕，相安无事。再如部分墓志铭中也曾对宽容对待妾室的女子大加赞扬。《周文忠集·段夫人墓志铭》中称赞段夫人：“抚妾婢有恩，无妬忌”，《攻媿集·祭赵恭人》中颂扬赵恭人“不虐、不妬、不忮、不求”等等。

虽然妻妾关系和睦如家人的情形少之又少，主母对妾婢的日常责骂甚至一些不伤筋骨的责打还是难以避免，不过直接虐杀的情况应该仍属于极端的特例，因为这毕竟属于刑事案件，终究会给整个家庭带来无尽的麻烦的。

“瞏瞏寻坦路，凄风响枯枝。路本羊肠行，折转多他歧。误识为直道，偶陷深蒺藜。密林蔽寒月，清光透妾肌。野鸦彻夜啼，矇鸱笑自悲。”这是宋代女诗人王氏女自叹身世之作《妾薄命》中的诗句，大抵可用来代表当时相当一部分深陷“宅斗”的泥潭女性们的心声了。

这些妾们在宅院中勾心斗角中消磨青春，稍不留意便可能面对责罚和打骂，其中的心酸实非电视剧中只言片语所能道尽。

还是别做妾了。

参考文献：

【宋】周密：《癸辛杂识》，北京：中华书局，1988年。

【宋】周密：《齐东野语》，北京：中华书局，1983年。

【宋】洪迈：《夷坚志》，北京：中华书局，2006年。

蒿美玲：《宋代妾问题探析》，上海：上海师范大学，2015年。

范梦：《宋代妻妾关系研究》，重庆：西南大学，2012年。

王扬：《宋代女性法律地位研究》，北京：中国政法大学，2001年。

吕永：《宋代妾问题研究》，芜湖：安徽师范大学，2007年。

王阔：《尴尬与矛盾：宋代妾的地位和形象研究——以宋代士大夫视野为中心》，保定：河北大学，2011年。