李白其狂，并不是悬而无根的狂，而是那种纯然清澈、十分接地气的狂，使人不会觉得反感，反而是一种十分舒适的享受。一个不把世界放在眼里的仙人，一个敢擅闯天宫的凡人，当然也不会对世人敬仰的孔夫子有相同的感动。李白曾经“凤歌笑孔丘”，如此胆大妄为；可在李白人生中的最后一首诗中，他又想到了孔子，这次却是惺惺相惜。这就令人奇怪了，李白之于孔子究竟是怎样的一种感情呢？在《庐山谣寄卢侍御虚舟》一诗中，李白开篇就写道：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”意思是：我本来就像是接舆那样的楚狂人，高唱着凤歌去嘲笑孔丘。这样直白大胆的描述，或许也只有李白可以说出来了！其实这背后隐喻了一个非常经典的典故，李白恰是套用了这个典故，表达了自己对名利的不屑。
话说孔子曾游历到楚国，努力游说楚王启用自己。这时楚国著名的狂人接舆就在孔子的车旁唱道：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追！已而！已而！今之从政者殆而！”很明显，接舆此言就在嘲笑孔子痴迷于为官，痴迷于名利。李白套用凤歌笑孔丘的典故，是以接舆自比，表达了对政治仕途的失望，也表达了对那种疯狂追求名利官场的人的嗤之以鼻。从这首诗中看，李白对孔子的态度仿佛是不赞同的。然而在李白生命的最后时刻写下的绝命诗中，李白却表达了对孔丘的敬佩与相惜，这又是怎么回事呢？我们一起来看这首著名的《临路歌》，又传名为《临终歌》，如今已无法分辨版本。不过小解更倾向于临路，因为希望李白尚未到达终点，一直在路上前行。
《临路歌》大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？大鹏可能是李白最热爱的一个诗歌形象了，常常被他用以自居。比如在李白首次出山求仕期间那叫一个意气风发，没曾想却遭到冷遇，李白愤而写下《上李邕》：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”李白以大鹏自居，豪言自己是一日万里的大鹏，你一个小小李邕又怎能明白？在《临路歌》中李白继续以大鹏自比，不过这时候的大鹏无法再展翅高飞，一是心有余而力不足，又被世俗挂住了左袖，即将陨落。李白用大鹏之陨灭暗示自我之死亡，可谓壮哉！然而他最后一句却讲：“后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？”说着说着大鹏，为何李白又引出了孔子呢？
其实这里李白又使用了一个关于孔子的典故，那便是“孔子泣麟”。该故事是说当年鲁哀公狩猎时曾捕获了一只麒麟，手下却觉得是不祥之物而杀掉了它，孔子知道后嚎啕大哭几日不尽。在李白的诗中意思就变成了：大鹏中空而折，世人皆知，可谁又能像孔子哭麒麟一样为我哭泣呢？综合看这两句诗、两个典故，可以发现李白对于孔子并没有什么偏见与不同，只不过李白喜欢引用孔子的典故来表达自己的心情与心境，毕竟孔子的典故在古代文化中极为经典，更具有感染力。
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