在宝玉床前绣肚兜：薛宝钗为何做出这种举动？

各位宝钗粉注意了，今天我要说一说薛宝钗的人品问题。读红楼梦的人，都喜欢将宝钗与黛玉这两个人做对比。因为她们是情敌，都追求贾宝玉。结果一个早逝，一个成功与宝玉结婚。

林黛玉与薛宝钗二人的性格，反差很大。曹雪芹塑造这两个人，给了她们不同的使命。林黛玉是代表着要冲破封建礼教束缚的希望，而薛宝钗则是维护正统封建礼教的顽固派。

黛玉是封建时代的叛逆新人，在追求自由恋爱方面和执着的个性，为封建统治时代所不允许而成为受害者。宝钗在维护封建传统礼教上克守忍让而落俗，掩埋了自己的花季年华，遇上宝玉这样的叛逆新人而遭受冷落，也是可悲的。

其实，对封建正统观反抗最激烈的是贾宝玉，他说：“好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世的须眉浊物。不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德！”

而薛宝钗经常劝宝玉走正路，多读书，关心仕途经济学问，也就是要他去沽名钓誉。而林黛玉却从来不说这些混帐话，所以，贾宝玉讨厌宝钗，深敬黛玉。

但是，正是信奉封建正统观念、恪守封建礼教的宝姐姐，却也时常做出违背封建礼教的举动。在书中至少有两次描写，让我们看到，端庄得体的宝姐姐也有忘情不守规矩的时候。第一次是宝钗故意在宝玉面前露出一段雪白的胳膊。事情是这样的：

元妃正月十五给众姐妹赏赐礼物，宝钗得的是红麝串子。宝玉笑问道：“宝姐姐，我瞧瞧你的红麝串子。”可巧宝钗左腕上笼着一串，见宝玉问她，少不得褪了下来。宝钗生得肌肤丰泽，容易褪不下来。

宝玉在旁看着雪白一段酥臂，不觉动了羡慕之心，暗暗想道：“这个膀子要长在林妹妹身上，或者还得摸一摸，偏生长在她身上。”正是恨没福得摸，忽然想起“金玉”一事来，再看看宝钗形容，只见脸若银盆，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠，比黛玉另具一种妩媚风流，不觉就呆了，宝钗褪了串子来递与他也忘了接。

封建礼教规定，古代的女人是不能轻易抛头露面的，除了手和脸，都不能随便让男人看。宝玉要看宝钗的串子，而宝钗却当着宝玉的面，故意露出一段雪白的酥臂，这个举动太不得体了吧？如果宝姐姐真心遵守封建礼教，应该背过身把串子摘下来再给宝玉看才是。

而且，宝姐姐还有意地褪了半天也褪不下来，虽然“宝钗生得肌肤丰泽”，但一个串子，又不是手镯，有什么不好褪的呢？我猜，她是故意褪不下来，好让宝玉看她那段雪白的酥臂。宝姐姐果然成功了，宝玉“动了艳羡之心”，而且看到宝姐姐“另具一种妩媚风流，不觉呆了”。

还有一次，宝玉午睡，袭人在床旁给宝玉绣肚兜，这时宝钗来了。她看到肚兜，就说：“嗳哟，好鲜亮活计！这是谁的，也值得费这么大工夫？”袭人向床上努嘴儿。宝钗笑道：“这么大了，还带这个？”袭人笑道：“他原是不肯带，所以特特的做得好了，叫他看见由不得不带。”宝钗笑道：“也亏你奈烦。”袭人道：“今儿做的工夫大了，脖子低得怪酸的。”又笑道：“好姑娘，你略坐一坐，我出去走走就来。”说着便走了。宝钗只顾看着活计，便不留心一蹲身，刚刚的也坐在袭人方才坐的所在，因又见那活计实在可爱，不由得拿起针来替她代绣。

孤男寡女，共处一室，宝玉就躺在床上睡觉，而宝钗便坐在床边给他绣肚兜，试问，这样的情景，这样的举动，符合封建礼教吗？当然不符合。大家留意作者的用诩，宝钗是“便不留心一蹲身”，也坐在床边绣了起来。作者这是此地无银三百两，宝钗的不留心，其实是有心的。否则，一惯谨小慎微、知书识礼的宝姐姐，怎会不知道这样的举动不得体呢？她完全是有意为之，所以才假装“不留心”。

反过来，倒是叛逆的黛玉，对男女大防特别在意。宝玉用《西厢记》里的唱词轻薄丫鬟紫鹃，说什么“若共你多情小姐同鸳帐，怎舍得叠被铺床”？当时黛玉听了，立刻正颜厉色，严词质问他说：“二哥哥，你刚才说什么？”宝玉在黛玉午睡时，要和她一个床歪着睡觉，还要共用一个枕头，黛玉就说他“放屁”。

黛玉的叛逆反封建，是勇敢地追求真爱。但是，她绝不有一丝苟且，让人说闲话。可是宝钗呢，虽然一贯恪守礼教，却有时忘了情，做出了不得体的举动。这不由得让我想起了袭人与晴雯，袭人为了个准姨娘的位子，不惜苟且，与宝玉偷试云雨。而晴雯呢，她是爱宝玉的，却从不私情蜜意引诱宝玉，到死还是一个清清白白、干干净净的女孩。都说“晴为黛影，袭为钗副”，真是有道理啊。

但是，对于宝钗的这种忘情之举，我们也不能过多责备。毕竟，谁都不是圣人，宝钗也不是，更何况，她只是一个十几岁、正值青春年少的女孩子！钗黛二人观点、性格、品味确实是作者刻意拉开距离的，但二位境界、学识应该伯仲之间，同意“钗黛合一”是作者潜意识的理想，“殊途同归”那种吧。