各位宝钗粉注意了,今天我要说一说薛宝钗的人品问题。读红楼梦的人,都喜欢将宝钗与黛玉这两个人做对比。因为她们是情敌,都追求贾宝玉。结果一个早逝,一个成功与宝玉结婚。
林黛玉与薛宝钗二人的性格,反差很大。曹雪芹塑造这两个人,给了她们不同的使命。林黛玉是代表着要冲破封建礼教束缚的希望,而薛宝钗则是维护正统封建礼教的顽固派。
黛玉是封建时代的叛逆新人,在追求自由恋爱方面和执着的个性,为封建统治时代所不允许而成为受害者。宝钗在维护封建传统礼教上克守忍让而落俗,掩埋了自己的花季年华,遇上宝玉这样的叛逆新人而遭受冷落,也是可悲的。
其实,对封建正统观反抗最激烈的是贾宝玉,他说:“好好的一个清净洁白女儿,也学的钓名沽誉,入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事,立言竖辞,原为导后世的须眉浊物。不想我生不幸,亦且琼闺绣阁中亦染此风,真真有负天地钟灵毓秀之德!”
而薛宝钗经常劝宝玉走正路,多读书,关心仕途经济学问,也就是要他去沽名钓誉。而林黛玉却从来不说这些混帐话,所以,贾宝玉讨厌宝钗,深敬黛玉。
但是,正是信奉封建正统观念、恪守封建礼教的宝姐姐,却也时常做出违背封建礼教的举动。在书中至少有两次描写,让我们看到,端庄得体的宝姐姐也有忘情不守规矩的时候。第一次是宝钗故意在宝玉面前露出一段雪白的胳膊。事情是这样的:
元妃正月十五给众姐妹赏赐礼物,宝钗得的是红麝串子。宝玉笑问道:“宝姐姐,我瞧瞧你的红麝串子。”可巧宝钗左腕上笼着一串,见宝玉问她,少不得褪了下来。宝钗生得肌肤丰泽,容易褪不下来。
宝玉在旁看着雪白一段酥臂,不觉动了羡慕之心,暗暗想道:“这个膀子要长在林妹妹身上,或者还得摸一摸,偏生长在她身上。”正是恨没福得摸,忽然想起“金玉”一事来,再看看宝钗形容,只见脸若银盆,眼似水杏,唇不点而红,眉不画而翠,比黛玉另具一种妩媚风流,不觉就呆了,宝钗褪了串子来递与他也忘了接。
封建礼教规定,古代的女人是不能轻易抛头露面的,除了手和脸,都不能随便让男人看。宝玉要看宝钗的串子,而宝钗却当着宝玉的面,故意露出一段雪白的酥臂,这个举动太不得体了吧?如果宝姐姐真心遵守封建礼教,应该背过身把串子摘下来再给宝玉看才是。
而且,宝姐姐还有意地褪了半天也褪不下来,虽然“宝钗生得肌肤丰泽”,但一个串子,又不是手镯,有什么不好褪的呢?我猜,她是故意褪不下来,好让宝玉看她那段雪白的酥臂。宝姐姐果然成功了,宝玉“动了艳羡之心”,而且看到宝姐姐“另具一种妩媚风流,不觉呆了”。
还有一次,宝玉午睡,袭人在床旁给宝玉绣肚兜,这时宝钗来了。她看到肚兜,就说:“嗳哟,好鲜亮活计!这是谁的,也值得费这么大工夫?”袭人向床上努嘴儿。宝钗笑道:“这么大了,还带这个?”袭人笑道:“他原是不肯带,所以特特的做得好了,叫他看见由不得不带。”宝钗笑道:“也亏你奈烦。”袭人道:“今儿做的工夫大了,脖子低得怪酸的。”又笑道:“好姑娘,你略坐一坐,我出去走走就来。”说着便走了。宝钗只顾看着活计,便不留心一蹲身,刚刚的也坐在袭人方才坐的所在,因又见那活计实在可爱,不由得拿起针来替她代绣。
孤男寡女,共处一室,宝玉就躺在床上睡觉,而宝钗便坐在床边给他绣肚兜,试问,这样的情景,这样的举动,符合封建礼教吗?当然不符合。大家留意作者的用诩,宝钗是“便不留心一蹲身”,也坐在床边绣了起来。作者这是此地无银三百两,宝钗的不留心,其实是有心的。否则,一惯谨小慎微、知书识礼的宝姐姐,怎会不知道这样的举动不得体呢?她完全是有意为之,所以才假装“不留心”。
反过来,倒是叛逆的黛玉,对男女大防特别在意。宝玉用《西厢记》里的唱词轻薄丫鬟紫鹃,说什么“若共你多情小姐同鸳帐,怎舍得叠被铺床”?当时黛玉听了,立刻正颜厉色,严词质问他说:“二哥哥,你刚才说什么?”宝玉在黛玉午睡时,要和她一个床歪着睡觉,还要共用一个枕头,黛玉就说他“放屁”。
黛玉的叛逆反封建,是勇敢地追求真爱。但是,她绝不有一丝苟且,让人说闲话。可是宝钗呢,虽然一贯恪守礼教,却有时忘了情,做出了不得体的举动。这不由得让我想起了袭人与晴雯,袭人为了个准姨娘的位子,不惜苟且,与宝玉偷试云雨。而晴雯呢,她是爱宝玉的,却从不私情蜜意引诱宝玉,到死还是一个清清白白、干干净净的女孩。都说“晴为黛影,袭为钗副”,真是有道理啊。
但是,对于宝钗的这种忘情之举,我们也不能过多责备。毕竟,谁都不是圣人,宝钗也不是,更何况,她只是一个十几岁、正值青春年少的女孩子!钗黛二人观点、性格、品味确实是作者刻意拉开距离的,但二位境界、学识应该伯仲之间,同意“钗黛合一”是作者潜意识的理想,“殊途同归”那种吧。
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