有时是确定自己行为安全的准绳，有时是对于一些问题的借口。师父中，各人对于规矩的态度，是十分微妙的。师娘 规矩更多是她的心理舒适区
1. 初次见面，师娘就给出了择偶标准，这是她给自己下的规矩和生活哲学。
我娶你。我在天津住三年。跟我回广东。不愿去，留给你一笔钱。这不是我最好的命。我最好的命，是被一个来吃饭的巴西人看上，嫁到南美种可可。花花草草，有人看会死，没人看也会死。男人对女人不重要，女人过的是自己的生死。
2. 师娘师父协定结婚时，定下两条规矩：逛街不买东西，螃蟹每次管够，这在之后得到印证。师父逛街买狗时，师娘不让买。
逛街不买东西，你说的。
师父师娘一起吃，总是三十五十。小耿第一次寻隙失败，留下来一起吃螃蟹，师娘还是吃了五十，螃蟹管够，从来不变。
你师父平时都买八十只螃蟹，他三十，我五十，你这点够谁吃。
3. 不愿随着师父去广东，有天津姑娘不外嫁的规矩。
天津九条河，不知我家顺着哪条来的，到我这第四代，活成了天津人，跟你走了，对不起我家上三代。天津的姑娘不外嫁，不单是我，都这样。
4. 即便三年后不跟师父一起走，被休了不怕，这也是规矩。
我走了，你成了被休的女人，名声又坏了。名声坏的是你。天津人以本地女子为荣，听见被休，会骂你不成材，天津女子的好，接不住。
然而最后，她没去南美种可可，没留在天津，接受了不喜欢的狗，去了南方，摈弃了所有规矩。她去看小耿的女朋友，笑着说比她漂亮；她坐等师父，买五十个面包赌上所有运气，求得师父平安；她伏在师父背上，愿意和他再走走，一走就到了尽头。
---脚行师父，在全片中戏份少，但有好几处，都点明了规矩，规矩于他是仪式感：
退出脚行，就别再留着脚行的小车。小车不值钱，这是个规矩。在街面上打架不见铁器，这是天津多少年的规矩。小耿临死前推了大车，干了脚行的活儿，就是我们脚行的人，他的死，我们管。
---邹馆长，也是事事按规矩，但她更多将规矩作为达成自己目的 的手段：
1. 武馆不教真的，是规矩。
武馆不出人才，因为我们不教真的。拳术自古秘传，广招学员的武馆是生造出来的。政客做政绩，商家做名声。等他们做够了，不再捐款，武馆的繁荣也就断了。好日子不长，何必认真。
2. 谢师礼，也是规矩。
年轻人出名，可以打别的门派，也可以打自己师父，叫谢师礼。师父挨打会请客，庆贺徒弟超过自己。
3. 治理耿良辰时，以摆茶表明态度是规矩。
北方规矩，留下边上的是朋友，留下中间的是敌人，对敌人可以不择手段。摆茶是为了不说话，拿了吧。
诸如此类，还有：
你徒弟踢了八家武馆，我们连师父带徒弟地赶走，天下人会说我们霸道。我们支持你开武馆，至少一年。一年后，你走，不拦。我们是武行，不是政客黑帮，他活着离开，有伤无残。本该武行做的事，军人给做了，为向市民表态，军人将接管武行。多少年来，武行的事都是武行自理。这一刻起，好日子没了。
---耿良辰和师父的关系，处处有规矩（仪式感）：
你师父平时都买八十只螃蟹，他三十，我五十。你这点够谁吃。（师娘娇嗔）当年我学拳，师娘两年没理我，一天开口，突然骂我。我心里高兴，挨了师娘的骂，就能跟师父学新东西了。（师父给徒弟解围）
一年了，第一次让你进屋，知道为什么吗？师父看得起徒弟，才让进屋。二十三岁，我师父请我喝咖啡，说，你是一个门派的全部未来。这句话，我今天说给你听。（此处，师父也请耿良辰喝咖啡。）
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师父对待徒弟，不得已的苦衷，都来自于规矩：
我是一个门派的全部未来，我得按世上的规矩来。
---这里的规矩和仪式感究竟是好是坏，倒真难说。野夫的《乡关何处》，陈忠实的《白鹿原》，费孝通《乡土中国》有很多关于宗族规矩的描写，这种小范围内的规矩，把人固定在一个框架内，人会不自由，但也会有归属感，会心安。相比起来，现在中国社会 阶级和规矩尚未建立，人人都能闯一把，野一回。一瞬之间，屌丝逆袭，富帅跌底，玩的就是心跳。真的心安吗？徐皓峰的《师父》讨论的规矩，是对过去规矩的凭吊还是控诉，其实很难看出导演的明确看法。他只是把现实摆在这里，规矩和规矩中人的安定和不安。---
ps：插个题外话，师娘这句“五十个面包，帮帮我”，出处似乎是《喜剧之王》？但不清楚具体出处了，有无了解的人？感激不尽。
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