闻道国学：中国古代星空区划-四灵二十八宿

闻道国学风欲起 易学起落几多秋 中华沉浮五千年 世人皆醒事自休

四灵二十八宿

道教崇奉的星神。指“四象”和“二十八宿”。

二十八宿，亦称“二十八舍”，或“二十八星”。我国古代为了观测天象及日、月、五星的运行，选取二十八个星官作为观测时的标志，称为“二十八宿”。它又平均分为四组，每组七宿，与东、西、南、北四个方位和苍龙、白虎、朱雀、玄武（龟蛇合称）等动物形象相配，称为“四象”，道教名之为“四灵”。二十八宿在四象观念的形成很早，至战国初已见于记载。稍晚的《礼记·曲礼上》云：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”孔颖达疏：“朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”汉代纬书《尚书考灵曜》云：“二十八宿，天元气，万物之精也。故东方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，其形如龙，曰‘左青龙’。南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，其形如鹑鸟，曰‘前朱雀’。西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿，其形如虎，曰‘右白虎’。北方斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，其形如龟蛇，曰‘后玄武’。”道教对此天象加以拟人化，为之定姓名、服色和职掌，顶礼膜拜。《云笈七签》卷二十四《二十八宿》称：“甲从官阳神也，角星神主之，阳神九人，姓宾名远生，衣绿玄单衣，角星宿主之。乙从官阴神也，亢星神主之，阴神四人，姓扶名司马，马头赤身，衣赤缇单衣，带剑，亢星神主之。”其余二十六宿类此。行为作了描述。曰：“角星之精，常以立春后寅卯日游于寺观中，形少髭鬓，参问禅礼，……或游于酒肆自饮，……识者求之，多示人养生播种之术。”“亢、氐、房三星之精，常以寅卯日同行，衣青苍衣，……游于人众中或大斋会处，……即是求之，多与人救世之术”。其余二十四宿类此。

二十八宿合成的四象（四灵）更受道教尊崇。主要特点是以之作为护卫神。葛洪《抱朴子内篇·杂应》即以之为太上老君的侍卫，称老君“左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”；并谓“此事出于仙经中也”。《北帝七元紫庭延生秘诀》更为之取名，曰“左有青龙名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵光，后有玄武名执明，建节持幢，负背钟鼓，在吾前后左右”。此又以之为道士行法时的守护神了。后世道教宫观又于山门前塑青龙、白虎神像，以之为宫观守护神。清姚福钧《铸鼎余闻》卷一云：

“宋范致能《岳阳风土记》云：‘老子祠有二神像，所谓青龙、白虎也。’明姚宗仪《常熟私志》叙寺观篇云：‘致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君’。”

四方四灵，自古以来只被作为守护神，地位是不很高的。

但其中的玄武神自宋以后却独受尊崇，成为赫赫有名的真武大帝、玄天上帝。在明代地位尤为显赫。这与明太祖，特别是明成祖利用它以神化皇权有关

我们看二十八宿与二十八种动物的对应，每宿都有一种动物为代表，且配之以五行与日月：东方苍龙，其七宿相配为：

角－－木－－蛟（蛟是水中的一种龙）

亢－－金－－龙

氐－－土－－貉

房－－日－－兔

心－－月－－狐

尾－－火－－虎

箕－－水－－豹

北方玄武（玄武就是龟蛇），其七宿相配为：

斗－－木－－豸（zhi，没脚的虫）

牛－－金－－牛

女－－土－－蝠（蝙蝠）

虚－－日－－鼠

危－－月－－燕

室－－火－－猪

壁－－水－－豸俞[为豸契（ya）豸俞（yu），或曰豸里，善走而食人]

西方白虎，其七宿相配为：

奎－－木－－狼

娄－－金－－狗

胃－－土－－雉（野鸡）

昴－－日－－鸡

毕－－月－－乌

觜－－火－－猴

参－－水－－猿

南方朱雀（类似燕子的一种鸟），其七宿相配为：

井－－木－－犴（an古代生于北方的野狗）

鬼－－金－－羊

柳－－土－－獐

星－－日－－马

张－－月－－鹿

翼－－火－－蛇

轸－－水－－蚓（蚯蚓）

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