数字本来是很抽象的，它给人们可能会产生一种单调、乏味的感觉，而诗歌却是形象思维的，它给人一种情感的寄托。数字入诗，别有一番情趣。数字诗犹如一枝奇葩，在我国古代诗苑中格外的引人注目。
背盐工人挽联
流一头汗，磨两脚茧，饿三餐饭，
为四处难，养五口人，爬六县山，
恨七沟八滩九道水，
九九归一，小寒得一吊钱；
烧九棚炭，背八包盐，放七次排，
遭六回险，算五个命，发四季烦，
挂三儿两老一堂客，
一一积九，大年哭九声天。
这副数字挽联是清末一位潦倒一生的老秀才，为当地两个惨死的背盐工人撰写的，读来感人肺腑。
一轮明月满乾坤
【明】吴承恩
十里长亭无客走，九重天上现星辰。
八河船只皆收港，七千州县尽关门。
六宫五府回官宰，四海三江罢钓纶。
两座楼头钟鼓响，一轮明月满乾坤。
本诗出自吴承恩的《西游记》第三十六回：“师徒们玩着山景，信步行时，早不觉红轮西坠，正是：十里长亭无客走，九重天上现星辰。八河船只皆收港，七千州县尽关门。六宫五府回官宰，四海三江罢钓纶。两座楼头钟鼓响，一轮明月满乾坤。”它是一首数字诗，意义无非是当时唐僧师徒所看到的景象：夜深人静。
归田琐记 （节选）
【清】梁章钜
一命之荣称得，两片竹板拖得，
三十俸银领得，四乡地保传得，
五十嘴巴打得，六角文书发得，
七品堂堂考得，八字衙门开得，
九品补服借得，十分高兴不得。
此十字令摘自《归田琐记》，刻画的是过去的当官时作威作福，搜刮民脂民膏，而后“荣归故里”“赋闲在家”的丑恶嘴脸，淋漓尽致，值得玩味。
苏东坡对联
【宋】苏轼
一叶孤舟，坐着二三个骚客，
启用四桨五帆，经由六滩七湾，
历尽八颠九簸，可叹十分来迟；
十年寒窗，进过九八家书院，
抛却七情六欲，苦读五经四书，
考了三番二次，今天一定要中。
相传此副对联为宋代苏东坡赴京赶考时所作，情真意切，信手拈来。
李元调赋诗两首
【清】李元调
一名大乔二小乔，三寸金莲四寸腰。
买得五六七包粉，打扮八九十分娇。
月儿十九八分圆，七个才子六个癫。
五更四点鸡三唱，二月怀抱一枕眠。
四川才子李元调曾调往两江任主考官。苏杭之地是出才子的地方，当时有六才子很负盛名。他们眼高天下，目中无人，怀疑这位四川来的主考大人是否确有真才实学。二月十九日夜，李元调与他们同游西湖，六才子请李元调赋诗，咏两江事物，并需将数字从一到十化入诗中。李元调一笑，道：“以数字入诗，不过文字游戏耳，何难之有！”于是随口吟诵出第一首诗。
大乔小乔是三国时吴国的美女，无疑是两江人物，而且诗中数字齐全，依序而列，无可挑剔。六才子叫好之余，仍不甘休，又要这位李大人将数字从十到一再化出一首即景诗来。李元调满饮一杯美酒，高声吟出第二首诗。这诗虽属戏，但句句是眼前实情实景，又暗含对六才子的揶揄。六才子这才傻了眼，从心里服了这位嬉笑怒骂皆可成诗的主考大人。
山村咏怀
【宋】邵康节
一去二三里，烟村四五家。
亭台六七座，八九十枝花。
一下子到二三里远的地方，看见四五个生着炊烟的人家。路过六七座亭台楼阁，周围有十几枝美丽的花。
怨郎诗
【汉】卓文君
一别之后，二地相悬。
只道是、三四月，又谁知、五六年。
七弦琴、无心弹，八行书、
不可传，九连环、从中折断，
十里长亭、我望眼欲穿。
百思想，千系念，万般无奈、把郎怨。
相传，司马相如在事业上取得少许成就之后，就产生了纳妾之意，寄了一封十三个字（一二三四五六七八九十百千万）的信（《两地书》）送给妻子，卓文君倍感伤怀，便回以这封著名的《怨郎诗》。
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