天水华昌欢乐城项目概述

华昌欢乐城项目由天水华昌文化旅游开发有限公司开发建设,建设用地1700亩,投资40亿元,地处甘肃省天水市麦积区颍川新城。

　　项目位于天水市区往麦积山景区必经之路的中段,连霍高速天水市出口东侧,位居麦积山大景区咽喉之地,景区一期倾力打造免门票欢乐城和地缘文化为主题情境的文旅小镇、主题乐园、演艺场所和度假酒店等，是为大型文化旅游综合体。

　　项目分三期建设:一期建设地缘文化为主题的天水大观+综合服务区+中央配送区+配套地产，占地约700亩，总建筑面积40万m2,投资13亿元;二期建设丝路文化为主题的龙马乐园，占地500余亩，投资15亿元;三期建设亲近自然的陇上行营，占地500余亩，投资12亿元。

　　一、一期建设项目——天水大观。主要包括“如见天水”、“街亭古道”、“南郭别院”、“魏晋风华”、“汤泉水乐”、“甘泉古里”等6大板块。

　　1．“如见天水”,是以先秦文化为主要历史背景，规划以“商”为主要业态。组团以伏羲八卦为基本造型，位于景区主入口区块。街区主要规划为天水特色旅游商品集散中心，以及植入以天水地缘文化为主题的室内高科技游乐项目。

　　2．“街亭古道”,是以三国文化为主要历史背景，规划以“玩”为主要业态。依托天水三国时期古战场、遗迹众多的资源优势，整合三国文化旅游资源，构筑古天水西城楼、街亭古道、校场点兵、三国文化博物馆等一系列三国文化为主题的街区。街区主要以古代传统游乐、冷兵器时代相关娱乐、或以现代高科技手法还原的古战场情境游乐项目，力求打破古战场杀伐后千年的沉寂，重现历史场景，展示历史风貌，开启三国文化探古之旅和体验之旅。

　　3.“南郭别院”,是以历史名刹南郭寺佛教文化、李杜诗词文化为主要历史背景，规划以“博”为主要业态。整合历史复刻建筑、风物、艺术元素，把杜甫在南郭寺的历史事件、诗词文化与碑刻文化整合在一起,丰富旅游者历史文学艺术观感，通过复刻隋朝七层佛塔、博物馆院、禅修、文修院等院落历史文化内涵，汇集主题博物馆、书院、诗苑、高端主题文博民宿府邸、碑廊等为一体的古色古香、情韵浓厚的文博体验街区。项目组团位于谢家河畔三角洲，置身塔院，仿佛穿越盛世、神临古刹钟声、品味诗圣意境。

　　4．“魏晋风华”,是以麦积山石窟文化、苏惠《璇玑图》为主要历史背景，规划以“宿”为主要业态。整合建筑、风物、艺术元素，把魏晋历史文化与陇上民俗文化叠合在一起,丰富旅游者行为层次，全面拓展旅游文化内涵，打造出集高端民俗风情酒店、戏园等为一体的古色古香、情韵浓厚的体验街区。项目组团位于谢家河畔，将打造为一个濒河亲水、休闲、幽雅、小资、慢生活街区。置身街区，仿佛一切岁月静好。

　　5、“汤泉水乐”,是以唐文化为背景，规划以“游”为主要业态。依托麦积山独特的温泉资源，以汉唐文化为魂，以特色温泉养生文化为基调，打造集传统温泉养生+文化体验+亲子游乐为一体的特色温泉项目群，重点营造以盛唐文化为体验的高端温泉街市，成为文旅行业的标志性项目。

　　6.“甘泉古里”,是以明清文化为主要历史背景，规划以“食”为主要业态。天水物产丰富，饮食种类繁多，加之在悠久历史中不断吸纳改进，逐渐形成了自己特有的民俗文化风情和饮食体系，形成了自己独特的饮食文化。项目引进天水特色民俗文化和饮食文化，以老街为餐饮环境，饮食文化为主题元素，从建筑外型、内部装潢、饮食风味、服饰歌舞、杯碟碗盏等方面都反映明清陇上民俗文化。重点挖掘地方特色浓郁的风味小吃和美食佳肴,形成一个集美食品尝、烹饪技艺、酒文化、茶文化等为一体的独具韵味的老天水美食街区。将该组团打造成为一个喧闹无比老天水民俗文化为主的街区，戏台、寺庙、榨油坊、豆腐坊、磨坊、老药铺、年画铺、老当铺、镖局......等等老的生活场景、老手工艺，街区生动还原老天水风貌，唤醒记忆、勾起乡愁。

　　二、二期建设项目——龙马乐园。主要包括丝路冒险王国和辛巴达海上历险记等2个板块。

　　1.丝路冒险王国

　　丝路冒险王国依托高科技情景式的“虚拟场景”,结合汉唐和欧式建筑风格,汇聚沙漠古城冒险园、大型悬挂过山车、跳楼机、高空飞翔、家庭过山车、空中轨道车、旋转木马、海盗船的一段充满冒险历程的“丝绸之路”。

　　2.辛巴达海上历险记

　　（1）辛巴达海上历险记依托海洋文化知识为背景,聚集海豚表演、海洋水族馆、时光滑道、高速滑道、大劇叭、峡谷漂流等为主题的海上游乐公园。

　　（2）直升机观光从欢乐城为起点,环绕麦积山景区,俯瞰周边的美景,呈现一个集观光、旅游、休闲为一体的低空观光游览项目。

　　三、三期建设项目——陇上行营。主要包括野奢(酒店) 营地、汽车(自驾)营地、山地拓展营地和热气球观光营地、观光缆车越野营地等4个板块。

　　1.野奢(酒店) 营地

　　野奢(酒店)营地按照现代简洁、动感活力的建筑形态组成灵活多变的建筑空间,成为绿色、环保、生态的休闲度假野奢营地。

　　康养营地通过现代医学与自然疗法,定制预防、康复等方案,达到预防疾病、促进健康和提高生命质量的休闲度假区。

　　2.汽车(自驾)营地

　　汽车(自驾)营地以满足汽车俱乐部和自驾车旅游者为出发点,通过房车营地聚住宿、餐饮、娱乐、汽车保养与维护等的多功能休闲度假空间。

　　极限运动营地根据挑战自我为原则,汇聚难度攀岩、蹦极、极限单车和极限越野的挑战极限娱乐区。

　　3.山地拓展营地和热气球观光营地

　　（1）山地拓展营地以信任为原则,聚合共同进退、南水北调、激情挑战99秒等的团队合作体验区。

　　（2）热气球观光营地借助低空载人氮气球,在150米欢乐园上空观看一街一区山川河流的空中观光体验区。

　　4.观光缆车越野营地

　　观光缆车在天水大观和陇上行营之间建立一条空中索道,成为欣赏雪峰美景、青山绿水、四季变迁的观赏体验区。山地越野自行车营地以户外运动和生态教育为背景,汇聚自行车山地竟技区、自行车运动中心、骑行文化展示厅、自行车户外越野赛道等专业化的娱乐园.

　　华昌欢乐城一期“天水大观”组团之一如见天水

　　一、组团内核

　　“如见天水”,以人文始祖伏羲一画开天，道启鸿蒙为整体项目的起始，寓意自此进入中华文明的肇端。该组团位于景区主入口区块，占地31亩，总建筑面积约2.02万平方米，组团内核以先秦文化为主要历史背景，规划以“商”为主要业态。组团以伏羲八卦为造型基础，街区主要规划为天水特色旅游商品集散中心，以及植入以天水地缘文化为主题的室内高科技游乐项目。

　　二、组团功能

　　伏羲 “一画开天，道启鸿蒙”，在天水点亮了中华文明之源。华夏文明由此沿着漫长的历史长河，传承千年，延续至今。

　　“如见天水”依托伏羲文化资源，以伏羲八卦为造型基础，打造景区主体建筑。主体为一依伏羲八卦造型变化而出的八面古堡式建筑，直径108米，内置核心筒直径40米，主体高度24米，分三层。核心筒内设置聚合现代高科技的球幕影院，穹顶为阴阳双鱼灯光造型，建筑主体内设置国际美食中心、地域特色文创礼品超市、高科技VR酷玩中心、亲子互动游乐中心、电影院、咖啡馆等众多商业形态。以高科技文化演艺为核心，球幕影院震撼呈现远古时期盘古开天辟地、女娲补天、诸神之战等传奇神话。以天水地缘文化为主题的室内高科技游项目，乐精彩演绎“一剧走百里，一梦看千年”的经典历史故事。配套的天水特色旅游商品集散中心，全面展现天水独特的风物、特产、手工艺等产品与技艺，再现天水辉煌的历史文化。

　　高科技文化演艺秀设计以“集萃天水文明辉煌”为目标，从天水的起源讲起，以天地混沌开始，天河注水开篇。集中演绎天水精神（龙马精神），天水智慧（伏羲画卦），天水才情（字里璇玑），天水艺术（麦积烟雨），引领观众穿越历史时空，共同见证天水的悠久历史和辉煌文明。壮观、惊险、宏大的历史场面，精彩的内容和丰满的画面，尖端的剧场声纳系统、360度球幕投影，动感4D效果，将视觉、听觉、嗅觉、触觉均真实展现，通过现实环境和投影屏幕中虚实人物之间情景的创意互动，使宏大的场面内容与动感表现形式与观众之间产生有效互动，用极其巧妙的手法和高科技的三维手段，在美仑美奂中传达深刻的历史虚幻体验。

　　三、文化背景

　　在天水生活的久了，会莫名地拥有一种自信。这种自信来自于人们对“陇上江南”的赞誉，来自于天水八千年文明史的自豪。更多的，是对自己身为伏羲子孙的那种荣耀。

　　天水以伏羲庙为荣，如同老北京皇城根晒太阳的老者以紫禁城为荣一样。这种荣誉感与生俱来，又在后来的耳濡目染中积淀，于是一声声“人宗爷”叫得亲切又理直气壮。天长地久，伏羲便成了能护佑天水百姓的无上大神，也成了天水人共同的先人。

　　伏羲出生在天水。于是，天水关于伏羲的传说也就格外的多。关于伏羲的出生，流传着这样的故事。

　　大约在一万多年前,人文始祖伏羲的母亲,出生在华胥洲一个自称华胥氏的部落，这个部落当时还生活在母系社会的架构里。华胥洲是一块水草丰茂的宝地,草地上能采集或猎取到丰厚的食物。食物容易获取,反而使他们不会过多地用脑子去思考,去制造工具,更不去发展农耕生产。因而,在生产与生活方面,华胥氏的部落比高原下面生活的其他氏族部落落后了许多。然而,华胥氏的族人对日月星辰、对风雨雷电的想象与思索,却是丰富而又奔放的。他们对雷电交加的自然现象感到恐惧，认为那是蓝白色的雷龙与金红色的天龙在天地之间舞动着。他们对“龙”的威能感到恐惧，对“龙”的力量无限向往，“龙”于是成了他们至高无上的崇拜神物。雷电有时也会劈入湖泽之中,激起数丈高的水柱。先民们认为,那是雷龙到了自己的家园,和水中的鱼龙相会。凡是落过雷电的湖泊,华胥氏的先民们就把它们统统叫作“雷泽”。

　　远古的华胥氏先民不懂怀孕与生育的道理,他们虔诚地相信,是天上那个能呼风唤雨的雷龙或天龙,通过天上落下来的彩虹，或者通过龙留在地上的足迹,传给她们生子的信息之后,她们才会有身孕,才会生孩子。当有了身孕之后,她们就会从自已履大足或被罩在彩虹里的日子算起,来计算孕期。所以她们的孕期就长短不一,有的长达数年甚至数十年,有的则仅有数月。那时候的生育率很低,对华胥氏的女子未说,生育只能是上苍对她们的恩赐与钟爱。生子越多的女子,就是上苍最宠爱的人,也是氏族中最受尊重的人。凡生子多的中年妇人,会受到特别的敬重,被尊称为华胥母。在众多生过孩子的华胥母当中,再推举出最有智慧、能与上天交往的华胥母,做华胥氏族部落的华胥王母,统领整个氏族。

　　那时,他们还不会用燧石取火,更不会钻木取火,因而冬天里在取暖方面往往显得非常艰难。他们一直寻求更好的用火方法。很久以后,华胥州的先民们得知,住在渭河流域的燧人氏后裔，掌握着燧石取火与钻木取火的方法。于是,她们沿渭河河谷而下,最终到达了渭河与葫芦河流域。华胥氏一行受到了燧人氏部族高规格的接待。于是,华胥氏族与燧人氏部族的人们联姻联亲，在葫芦河畔聚居了下来。在某年春暖大地的时节,华胥氏察觉到自己的腹中有胎动的迹象。她惊喜自己有了身孕,她回想到,从自己在雷泽边罩彩虹、履大足至今算起来已经整整十二年了。这身孕是上苍所赐,自己怀的应当是天上雷龙的儿子。

　　这年的五月十六日,华胥氏在渭河与葫芦河之间的台地上，艰难地分娩出了一个漂亮健壮的男婴。华胥氏的族人们高兴地跳跃着,欢呼着。当他们进入茅屋时,第一眼看到的是一个被脐带缭绕着全身的婴儿。于是，伏羲“人首蛇身”的说法便流传了开来。

　　燧人氏首领亲自来到葫芦河畔,向华胥氏表示了真诚的祝贺。他抱起英俊健康的婴儿,端详良久,深信这就是他的血脉,这个孩子应当是继他之后承接燧人氏部落联盟首领的人。华胥氏却深信,她生的孩子,就是上天的儿子。燧人氏部族的首领,是一位大智若愚的英武豪杰。他知道应该尊重华胥氏关于她的儿子是“龙之骄子”的说法。因为华胥氏族的人仍然延续着母系氏族的习俗,孩子只能有母亲,不会有父亲。要说有父亲,只能是天上的龙。龙的最原始的形象,就由伏羲的母亲这样描绘给了燧人氏部落的先民。后来,当伏羲氏继燧人氏为王,被推举为部落联盟首领时,“龙”就成了伏羲所统领的部落共有的图腾。再往后,历朝历代的古人和帝王们,陆续创造出了更加完美的龙的形象。华夏子民以龙的传人自居，“龙的传人”的概念也世代传扬了下来。

　　除了伏羲的出生，天水大地上还流传着伏羲画八卦神奇又玄奥的传说。通过大地湾等人类先民遗址的发掘与研究，不难看出任何发明创造绝不是凭空而来，无不经历漫长的摸索与无数次的尝试。

　　当年，伏羲受众部落首领的推荐，继燧人氏之后担任部落联盟的首领，从燧人氏手中接过了先辈们一代一代传承下来的用结绳记事法记录的生产生活史料。望着那一挂一挂的结绳之索，伏羲暗下决心，对这些繁杂笨拙的东西，第一先要尽早读懂；第二要想法子把它们变得简捷一些,用起来方便一些。

　　天资聪慧的伏羲，在燧人氏和华胥氏的共同教导下,只用了三年的时间，就熟练地记住了那一挂一挂结绳所记载的史实，弄懂了结绳中所说明的天地周而复始的变化规律，学会了占筮预测之法，可以说全面掌握了结绳所传授下来的知识，并达到融会贯通的程度。他所继承的结绳记事的方法，是一种科学的记载信息的方法。凡是打了结的地方，就相当于一个“点”；不打结的一段绳子，就相当于一个“长划”。于是,在结绳上，就形成了“点”与“划”的符号。有了这种结绳的办法，我们的祖先就可以像现代人在电报机上用“点”与“划”的组合组成载有各式各样信息的电码一样，传递出许许多多的信息与命令。在远古时代，先民们把三条结绳挂在一起，组成一个信息单元，代表某一件特定的事件或某一事物。这样，用结绳之法就可记录下很多很多宝贵的信息。

　　我们的祖先在还没有创造出文字的时候，就采用结绳的办法记录事件和事物，传承他们的历史，延续他们的文明。在远古时代，结绳记事是只有少数智者才能掌握的技能，结绳记事的“点”、“划”符号组成信息的规则，并认出每个组合所代表的信息，只有他们才能传承这些神圣的信息。在伏羲之前，史前文明已经缓慢发展了若干个千年。先前积累的历史信息与知识传到伏羲时代，已经是一挂又一挂的结绳，多得无以复加。聪明的伏羲最先想到的就是把它们删繁就简。小时候，他曾在葫芦河边的沙滩上用树枝在沙土上画画，在卦台山上用圭尺量太阳影子长短。受此启发，他想到把结绳所表示的“点”与“划”，用“--”与“—”的划痕来代替的方法。他试着在木片、石板或者羊皮上刻画出一组又一组“--”与“—”的新符号，用这样的符号组合，取代了原来的结绳记事之法。于是，最早的书契诞生了。

　　距今8000年前，生活在以大地湾为中心的渭河上游的先民们，已经有了“数”的概念，并开始在生产生活中使用。但是，那个时候，他们还不大可能具备对“十进制数”的应用能力。从大地湾原始遗址出土的陶器和陶片上我们能够看到，当时使用的十多个符号，其中不同形状的符号尚不足十个。这就说明，当时的先民还不可能用十个符号元来表示十进制数所必需的十个数。所以，十进制在那个时期还没有出现。但是，二进制计数的存在与使用，却在大地湾出土的陶质大小两个簸箕形的陶质计量器皿中得到了证实。

　　八卦模型,实际上是由二进制数组合成的八个数，用来代表天、地、山、泽、水、火、风、雷等自然现象。后来的古人在进一步演化八卦的过程中才使用了“乾坤”，“兑艮”，“离坎”，“震巽”这四组阴阳对应的卦名。它实质上是一个八进制的数组，八进制只是二进制的另一种表达形式。古人的“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物”之说，把伏羲时代先民对二进制数的位权的认知程度，表达得再清楚不过了。

　　伏羲组织了一班智能之人，历时多年，才把从燧人氏那里继承下来的结绳记事所记载下来的史料，用“--”、“—”的符号,划刻在木块、葫芦或者牛羊的皮革上。他把发明的“—”划,定义为代表“阳”的符号(周文王及其以后的人，称之为“阳爻”)；把“--”划，定义为代表“阴”的符号(后人称之为“阴爻”)。同时，又把“—”作为二进制的“1”，把“--”作为二进制的0"。用三个划痕的重叠，组成了一个二进制的三位数，产生了八个不同的组合，并且惊奇地发现了逢八必然归零的循环规律。于是，伏羲就让这个循环中的最高数，三个重叠的“—”，也就是七，代表“天”，让最低的数，三个重叠的“--”，也就是零，代表“地”。再用天与地之间的另外六个数，分别代表了那时候先民们认为在天地之间最重要的自然现象与存在，即：山、泽、水、火、风、雷。伏羲时代并没有这些文字，更没有乾、坤、兑、艮、离、坎、震、巽”这些文字。这些都是在有了文字之后，才被历代学者们命名的卦名。伏羲只是用这八组符号，来代表他们当时最崇拜的天、地、山、泽、水、火、风、雷。

　　睿智的伏羲精研结绳，融会贯通，掌握了前人传承下来的知识。他把自己二十多年来对天、地、人和自然环境的知识，巧妙地融合在一个以太极图为核心，由八组“--”和“一”划痕组成，内圆外方(实为八边形)的几何图案里。这就是最初的“八卦”的诞生过程。实际上，“伏羲八卦”可以看作是史前先哲们所建立的一个认识大自然的数理模型。

　　伏羲在继承中又有不断的创新。他首先把宙中的天与地，以及天地之间生存着的万物和人类自身的生存与生活中的一切事物所表现出的万象，都概括为“阴”与“阳”相生相克的抽象统一体，揭示出所有事物共有的阴阳双重性的本质，产生了极具哲理的深度认识。他把这种认识用“太极图”既形象具体、又极富哲理地表达了出来。这是对宇宙万物的高度抽象与概括，却又显现得非常简易。伏羲把本来是对立矛盾的阴阳二仪统一在一个太极图中，使之相辅相成，共存在一个和谐圆中。在和谐中，由阴阳构成的万物才能发育成长，天地之间才有了大千世界和芸芸众生。

　　伏羲时代，乃至伏羲之后的若干代，都以八卦作为部落联盟首领引导先民避凶趋利的行为准则。我们的祖先自从有了“易”的学说，文明的步伐大为提速。

　　伏羲开创的以太极八卦为载体的“易”，以及他所领导并创立的其他多项文明，为创建中国远古时代的文明作出了伟大的贡献。所以，从古至今，中华民族大家庭中的各个民族，都把伏羲尊称为中华民族的共同祖先。

　　远古时期，人们对浩瀚的星空感到好奇，对四季变换的规律感到迷茫。伏羲自幼年时期就在华胥母亲的带领下,经常登临渭河南岸的卦台山,观天象之变,看星辰运转,试图探究出其中的运行之规律。伏羲对天无比崇拜。在母亲的教诲下,他认识到,天是最伟大的,万物萌生都要依靠它。天行云施雨,万物才得以化成。日月在天,周而复始地运行,乘六气,统万物。天道又变化出四季,使万物按四季节律生长。万物与天,人与天, 必须保持和合,才能永固祥和,求得发展。

　　伏羲做了首领之后,深感带领众多部落发展重任之大。他更深切地认识到,人要生存得好、发展得快，必定要适应天与地的变化之律，必须掌握天时与气候之间的关联度，找出周而复始的天象与周而复始的节气相合的拍节。于是，他从整理结绳记事的众人中挑选了12个人，专门对“天时”与“气候”的关联度进行观察与研究，希望能掌握“气候”随“天时”变化的节律，从而建立一部能为演“年、季、日”之间关系的历度之法。

　　其实,在伏羲之前的若干个千年中，先民中的智能超常者，已通过对太阳“立表测影”的办法,初步掌握了太阳以“年”为单元的回归周期,是360多个日(一个昼夜)。所谓“立表”，就是在一个有神圣之气的土地上平整出一块圆形的平台，在平台的中心立一个以人的高度为标准的石柱,作为观察太阳的一个标量。这个石柱就叫做“表”。每天正午时节,当太阳在“表”上形成的日影正对着北方的时候,研究者都要力求精确地测量出“表”的日影的长短。他们把日影最短的这一天叫作“短至”(即夏至日)；把日影最长的这一天，叫做“长至”(即冬至日)。并把日影最短的这一天的日影长度作为测量日影的基本单位，以其长度做了一把尺子，叫做“圭尺”。通过年复一年的反复测量，先民们从不断重复的规律中，找到了年、季、日的关系,并初步确立了人类最早的太历法的初始框架。

　　相传，伏羲“作历度,定节气”，引导先民按“四时(季)，八节”划定的时序从事农耕生产，种黍、种粟、种麻、种桑、种油莱籽；从事狩猎与渔猎，驯养并繁殖鸡、狗、豚、马、牛、羊。“四时八节”的确定,对当时先民的生产生活产生了极大的推动作用。

　　后来,到了神农氏的时代,神农氏又在伏羲所创立的历法基础上制定出了更加完美的阴历历法，把伏羲的“四时八节”发展成了“四季二十四个节气”。他还根据对北斗与月球运行规律的长期观察，比较准确地按月亮的盈与缺设计12个月为一年的历法，并用不断推移的“闰月”巧妙地解决了每年多出5天的校正问题。就这样，我国最早的阴历(农历)历法在伏羲始创的基础上，在伏羲之后的神农氏时期逐渐完善起来。

　　另外，伏羲又在先民们生活感悟的基础上，结网罟教导渔猎、养畜牲以充庖厨、制嫁娶肇启文明、尝百草始制九针、种五谷转向农耕、筑房屋形成聚落。于是，人类文明史上的璀璨烟火在渭水与葫芦河畔点燃，燃起了人们的生命向往和生命激情。从而开创了中华民族的文明的源头。