道教修炼，贵在真修实证，行一步有一步之效验，而且时刻不离人体本身。离开人身，所谈皆假。历代祖师留下的丹经著述，都是通过自己身心验证得出的结论，是“理法合一”的。
道士们生活中的种种修炼方式目的在于养生益寿，那么这些修炼手段便自然与医学有不解之缘，因此对中国古代医学甚至世界医学的发展也作出了重大的贡献。古代社会巫医不分，巫师又兼医师的角色，他们除以种种巫术为人消灾除病外，同时也以药物为人治病，比如《山海经》中即有巫彭、巫咸等巫师“皆操不死之药”的说法。
到了秦汉时期，在众多神仙方土中更不乏掌握一定医药知识之人，我国现存最早的药物学著作《神农本草经》，据说很可能即为秦汉以来的神仙方土整理汇编而成。
是高道也是医家葛洪、陶弘景、孙思邈
道士们通过自己的修炼实践或直接的行医实践，在病理学、药理学方面做出了诸多贡献，其中医术高明者也不在少数
葛洪既为一代高道，又是著名的道教医药学家，由其撰写的《金匮药方》、《肘后备急方》等医药著作，在疾病防治、药物性能鉴别、养生保健等方面，可称得上是中医史上的经典之作，而对于某些疾病和传染病如天花、结核病、恙虫病、急性黄疸肝炎的记录和认识，以及对免疫方法的认识和以免疫法治病等，则在中外医学史上均有首创之功。此外，在《抱朴子内篇》中，葛洪对于药用菌科生物和植物的药性功能及用法的记叙，亦贡献甚巨。
南朝高道陶弘景对中医的贡献则突出地体现在药物学方面。他一生撰写了大量医学著作，其中的《本草集注》在系统整理、全面总结前人药学经验，以及创立新的药物分类法等方面，功盖后世。唐代的《开宝本草》、宋代的《证类本草》、明代的《本草纲目》，在药物分类法方面均受其影响。
至于被奉为“药王”的唐代高道孙思邈，更是一位医术精湛、医德高尚的“神医”，他修道炼丹，又兼行医看病，在中医方剂学、本草学、各科疾病防治以及整理《伤寒论》等方面均成就斐然，至于《千金要方》、《千金翼方》二书，堪称中医史上的宏构巨著。孙思邈的医学成就，是道门的一大骄傲。除上三人外，道土中精于医术者还大有人在，难以一一介绍。
从道教的性质以及道土修炼的目的两方面来看，道土们的修炼方式除了其终极目的之外，亦有与医学科学相通的一面，这是有其内在的必然性的。道家与中医有极为深厚的渊源，在学习中医与传统文化关系时，重视道家在其中的地位，正确认识中医
医者与修道医术与修道合一
古时伟大的医家，修真养性，道德高尚；奇特的习医经历，并有超常的医技，自不在话下。古代医者把修炼视为必须，并用之于诊病、治病或预测吉凶，后世医家鲜有集中医和修道于一身的人。古医家淡泊寡欲，静能入定，定能生慧，才出高功夫。
而后世医家多落入名利之中，如张仲景所言：“当今居世之士，竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务。”物质生活充裕，欲壑难填，天下扰扰攘攘何能静心修炼？中医也如西医一样，动辄就化验透视、使用听诊器、血压计，借助X光、显微镜、超音波等等先进仪器......“望而知之”渐成一句空话。
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