通鉴选读（38）｜齐宣王伐燕

原 文

慎靓王五年

苏秦既死，秦弟代、厉亦以游说显于诸侯。燕相子之与苏代婚，欲得燕权。苏代使于齐而还，燕王哙问曰：“齐王其霸乎？”对曰：“不能。”王曰：“何故？”对曰：“不信其臣。”于是燕王专任子之。鹿毛寿谓燕王曰：“人之谓尧贤者，以其能让天下也。今王以国让子之，是王与尧同名也。”燕王因属国于子之，子之大重。或曰：“禹荐益而以启人为吏，及老而以启为不足任天下，传之于益。启与交党攻益，夺之，天下谓禹名传天下于益而实令启自取之。今王言属国于子之而吏无非太子人者，是名属子之而实太子用事也。”王因收印绶，自三百石吏已上而效之子之。子之南面行王事，而哙老，不听政，顾为臣，国事皆决于子之。

赧王元年

燕子之为王三年，国内大乱。将军市被与太子平谋攻子之。齐王令人谓燕太子曰：“寡人闻太子将饬君臣之义，明父子之位，寡人之国虽小，唯太子所以令之。”太子因要党聚众，使市被攻子之，不克。市被反攻太子。构难数月，死者数万人，百姓恫恐。齐王令章子将五都之兵，因北地之众以伐燕。燕士卒不战，城门不闭。齐人取子之，醢之，遂杀燕王哙。

齐王问孟子曰：“或谓寡人勿取燕，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此；不取，必有天殃。取之何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦则取之，古之人有行之者，武王是也；取之而燕民不悦则勿取，古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣！”

诸侯将谋救燕。齐王谓孟子曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。《书》曰：‘徯我后，后来其苏。’今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也！天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。”齐王不听。

已而燕人叛。齐王曰：“吾甚惭于孟子。”陈贾曰：“王无患焉。”乃见孟子，问曰：“周公何人也？”曰：“古圣人也。”陈贾曰：“周公使管叔监商，管叔以商畔也。周公知其将畔而使之与？”曰：“不知也。”陈贾曰：“然则圣人亦有过与？”曰：“周公，弟也；管叔，兄也，周公之过不亦宜乎！且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也如日月之食，民皆见之。及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞！”

是岁，齐宣王薨，子湣王地立。

柏杨白话版

公元前三一六年 乙巳

苏秦既死，苏秦的老弟苏代、苏厉，也以推销谋略，受到各国的尊敬。燕王国（首都蓟城【北京市】）宰相子之，跟苏代结成姻亲（不知谁家儿子娶了谁家的女儿，或谁家女儿嫁给谁家儿子），企图夺取政权。正好，苏代出使齐王国回来，燕王（二任）姬哙问他：“依你的观察，田辟彊有没有成为霸主的可能？”苏代说：“当然没有。”姬哙说：“为什么？”苏代说：“他不信任他的助手。”姬哙恍然大悟，遂一味信任子之。高级官员鹿毛寿，又向姬哙进言说：“人们所以称赞伊祁放勋（尧）贤明，因为他能够把政权乐意的转让给别人。假如你也能把燕王国政权乐意的转让给子之，就可以跟伊祁放勋一样，名满天下。”姬哙更加心动，遂把中央政府交给子之，子之的权威陡然上升。但子之的摇尾系统认为仍然不够，又向姬哙报告说：“从前，夏王朝一任帝姒文命（禹），他属意一个叫‘益’的人，可是他却用他儿子姒启的干部担任官吏。后来，他认为姒启没有能力管理国家，要把政权转让给‘益’时，姒启的党羽遂武装夺取政权。天下人纷纷评论说，是姒文命故意那么安排，一面假装禅让，一面又教儿子姒启自己出面夺取。现在，你表面上说要把国事交给子之全权处理。可是，所有官吏，仍是太子姬平的党羽，这是名义上交给子之，心窝里仍偏向儿子，保护姬平掌权。”姬哙此时已经入迷，于是下令中级以上所有官吏，全部免职，把所有印信，缴呈子之，由子之任命效忠于他的人选。子之遂坐上金銮宝殿，当起国王（三任）。姬哙此时年纪已老，不能再问国事，反而变成臣僚，国事无论大小，都由子之决定。

公元前三一四年 丁未

燕王（三任）子之当权三年，全国大乱。高级将领（将军）市被，跟太子姬平，密谋攻击子之。齐王（二任宣王）田辟彊派人告诉姬平说：“我听说你要整顿纲纪，使君臣父子名分，恢复正常。我佩服你的勇气作为。现在，齐王国就是你的，你教我做什么，我就做什么。”（这是一项典型的外交辞令，听起来真是悦耳。）姬平受到鼓励，集结英雄豪杰，由市被率领，进攻皇宫，子之党羽在皇宫奋力抵抗，不能攻陷。不知道什么缘故，忽然间，市被改变主意，反过来攻击他的统帅姬平，混战几个月，死难军民好几万人，人民恐慌（市被态度做一百八十度转变，原因何在，没有记载。在毫无资料支持下推测，只有一种解释是合理的，那就是被子之收买）。齐王国（首都临淄【山东省淄博市东临淄镇】）乘机而入，田辟彊任命章子当统帅，集结五个大城市的民兵和北部边防军，组成远征兵团，大举进攻燕王国（首都蓟城）。燕王国军队毫不抵抗，也不关闭城门。齐军遂长驱直入燕王国首都蓟城（北京市），生擒子之，剁成肉酱，并顺便杀掉姬哙。

田辟彊向孟轲征求意见说：“有人劝我不要吞并燕王国，有人劝我吞并。不过我告诉你，以一个拥有一万辆战车的国家，攻击另一个也拥有一万辆战车的国家，只五十天工夫，就完全征服，纯靠人力是不可能的，一定出于上帝的旨意。违背上帝的旨意，就会受到惩罚，你以为如何？”孟轲回答说：“吞并它而燕王国人民快乐，就吞并它。古人有这样做的，像周王朝（首都洛阳）第一任国王（武王）姬发是一个例证。吞并它而燕王国人民不快乐，就不吞并它。古人也有这样做的，姬发的老爹姬昌（文王）也是一个例证。以一个一万辆战车的国家，征服另一个一万辆战车的国家，人民夹道欢迎，并不是为了别的，只是为了拯救他们跳出水深火热。假定水更深而火更热，情形就会倒转过来，人民会向别人夹道欢呼。”

此时，各国正在加速会商如何支援燕王国对抗侵略，田辟彊再征询孟轲的意见说：“国际情势紧张，有些国家可能向我发动攻击，我应该如何反应？”孟轲说：“我听说过仅有七十里土地，却统一了中国的故事，商王朝一任帝（汤）子天乙，就是如此。还没有听说过一个拥有一千里的国家，却怕别人怕得要命。《书经》上有句话：‘盼望君王，君王来后，我们平民就可以复苏。’现在燕王国君王虐待他们的人民，你发兵前往，人民认为你是拯救他们于水深火热之中，所以夹道欢呼，迎接仁义的军队。到了后来，仁义的军队忽然变了模样，屠杀他们的父兄、囚禁他们的子弟、破坏他们的祭坛、抢夺他们的财宝，那怎么可以？全世界本来已很畏惧齐王国强大，如今领土又扩张了两倍，而又不行仁政，你可就成了吸铁石，吸引天下所有的武器，向你集中攻击。不过，现在还来得及补救，立刻下令释放被捕的老人和儿童，停止掠夺，跟燕王国有影响力的人士接触，恢复他们的独立，为他们设立新的君王，然后光荣撤退。这样，仍有希望维持齐王国的威信。”田辟彊拒绝接受这项建议。

不久，燕王国到处发生抗暴战争。田辟彊后悔说：“我真没脸再见孟轲。”陈贾说：“大王不必如此，谁能一生永远不犯错误？”于是前往拜访孟轲，问说：“姬旦（周公）是什么人？”孟轲说：“古代圣人。”陈贾说：“姬旦曾经命令他老哥姬鲜（管叔），监视商王朝遗民首领子武庚，结果姬鲜却跟子武庚联合起来叛变，反抗中央政府（前一一一五年），请问，是不是姬旦知道姬鲜将来会叛变而仍任用他？”孟轲说：“当然不知道。”陈贾说：“好啦，圣人也有犯错误的时候。”孟轲说：“姬旦是老弟，姬鲜是老哥。老哥有过失，老弟的责任并不严重。但主要的还是古代的人，有过失的时候就改正过失。现代的人，有过失的时候反而错误到底。古代的人不隐瞒过失，好像日食，人人都看得见。当他改过以后，人民莫不钦敬。现代的人岂止继续错误而已，反而捏造出许多理由，把错误说成美德。”

柏杨曰：

原文对燕王国这项大灾难的记载，含糊不清。尤其看不出孟轲发表了这段言论之后，田辟彊有什么反应？司马光主要的目的不在于报道史实，只在于介绍孟轲的言论。史实是，田辟彊终于放弃吞并燕王国的雄心壮志，在遍地抗暴的战火中，仓促撤退，带走了燕王国的金银财宝，并种下了两国之间的深仇大恨。孟轲的言论，说明儒家学派所以在战国时代始终被排斥的原因。苏秦、张仪的身价，比孟轲低得多，苏秦和张仪不过一介贫苦知识分子，孟轲却是大富之辈。但苏秦和张仪提出的是一项可以执行的方案，而孟轲只能诉诸原则。燕王国人民高兴不高兴，如何分辨？人民虽然高兴，手握杀人大权的统治集团却不高兴，又该怎么处理？所举的两个例子，更混淆视听，姬发之取代子受辛，全靠一番苦战。姬昌之没有取代子受辛，只因他那时还没有力量。教条派的学者，往往把复杂的社会现象，强塞进一个预定的模式之中。然而孟轲对于死不认错的痛心指责，两千年后的今天，读起来仍不陌生。孟轲时代，人们死不认错，不过把过失说成美德。现在，除了把过失说成美德外，如果你逼得紧啦，他会马上恼羞成怒，张牙舞爪，反扑你的咽喉。

齐王国国王（二任宣王）田辟彊逝世，子田地继位（三任），是为湣王。（按：原记载错误，田辟彊要到十二年后才死。）

札 记

燕王哙之死乃咎由自取，有时候误听人言，比不听人言还可怕。齐人杀燕王哙，则开启了齐燕两国长达36年的漫长攻伐战，历史的天空大多时候都飘荡着血雨腥风。