为什么我们要强化良善的情绪呢？刚才讲的“大随烦恼”很多人都有。一会儿“懈怠”、一会儿 “掉举”、一会“昏沉”。念佛的时候也一样，“哎哟，我又忘了！”“我又打妄想去了！”为什么会这样？因为你受到不良情绪的影响，老是被它拉着跑。这时候，你就需要培养良善的情绪，并且不停地强化，不停地巩固。这就相当于让不良情绪和良善情绪交锋。谁是总指挥？你自己。
呼唤良善——善心所
我们要呼唤良善，从内心里认同良善的情绪。这就是十一种“善心所”：信、精进、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、轻安、不放逸、行捨、不害。
信
“信”。你信吗？你真信吗？你确信吗？你毫不动摇地信吗？佛法讲，“信”要建立于信根，也就是要扎根，这需要通过修学的过程来实现。而我们的“信”，很多时候就像天上的白云——漂浮不定。
佛法讲的“信”，最重要的是对三宝的信念。对三宝的信念，有三个层面：相信三宝的功德，相信三宝的智慧，更重要的是相信自己有能力获得这些功德和智慧。
我刚才讲到“人人都是佛”，因此你也可以成佛。这点你信吗？信？好可怜，说话没底气，声音都颤抖。当真正的信仰建立起来时，你的回答肯定是斩钉截铁的。这是第一个，要培养并建立正信。
精进
“精进”，就是每天坚持。在你的脑子里，不仅没有忘失“今天要学修”的念头，并且在每一个刹那都没有忘失它。这样才是精进。
惭、愧
“惭”和“愧”，前面已经讲过了。“惭”，就是内心要有对社会的敬畏；“愧”，就是要守住自己的良知。
无贪
“无贪”，就是减少占有的欲望。
无嗔
“无嗔”，就是要有慈悲心。慈和悲是两个概念。在佛法中，传统的解释为“慈能予乐，悲能拔苦”。用我的话讲就是：减少别人的痛苦，给别人带去快乐。但是，凡夫众生的行为恰恰相反，常常是掠夺别人的快乐，增加别人的痛苦。
无痴
“无痴”，要有智慧，要明白宇宙和生命的真相。
轻安
“轻安”是什么？身心感到一种毫无约束的愉悦感。有时你感觉身轻体快，那是来自身体的。要从心里生起轻安的感受，往往很难。这就是我们常讲的，一定要有法喜才能生起轻安，才能产生身心愉悦的状态。
不放逸
“不放逸”，是针对大随烦恼里的“放逸”而言。也就是让我们不要懒散，要求上进。
行捨
“行捨”，就是要有平等心。佛法讲，你的行为要有平等心，不要有彼此和高下的区别。
不害
“不害”，就是不要有伤害众生的心理。
这十一种情绪，是需要我们从内心去呼唤，让它能够长期存在的。
《佛法与情绪管理》
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