夏朝是中国历史上的争议朝代，它长期得不到国际考古界，以及考古爱好者的普遍承认。究其原因，一方面因为考古出土的夏朝文物稀少，另一方面因为没有发现夏朝文字和书籍。这样说来，难道夏朝之谜真的无解吗？其实并不是。也有考古学家认为，夏朝的文字和书籍早就出土了，只不过我们读不懂。
众所周知，河南偃师二里头遗址，是唯一被确定为夏朝城市的上古遗址。我国考古学家在二里头遗址发掘了43年，但发掘面积只占二里头遗址总面积的4%左右。这么小的范围内，想要出土夏朝文字无异于大海捞针。即使是现在，想在一座百年前的城市里，挖出文字和书籍也是不现实的，更不用说夏朝文字并不普及。
商朝甲骨文
从商朝文字的发展程度来看，商朝人已经有了竹简和史书，还设置的史官的职务。所谓的甲骨文，只是占卜用具而已，并不是商朝的正式书籍。商朝人每年都举行几百次祭祀活动，30多位商王都要进入祭祀名单。如何了解他们的光辉事迹呢？当然是通过史书。
许多人宁可相信商朝文字是一夜之间出现的，也不愿意相信它是从夏朝文字发展而来的，这种现象令人很费解。我们假设夏朝存在文字和书籍，那么这些文物有可能保留下来吗？考古学家们普遍认为：可能性非常小。例如西周和商朝这两个朝代，都比夏朝距离现在更近，但是始终没有发现当时的书籍。
夏朝历法
目前最古老的书籍《诗经》和《尚书》，也只不过是春秋战国的作品。但也有3本神秘的古籍，有可能是夏朝的书籍，或者是根据夏朝书籍编撰的。
第一本古籍是《夏小正》。《夏小正》是农业历法书籍，它记述的内容相当古老。我国考古学家已经在陶寺遗址发现了观象台，证明在三皇五帝时期，已经出现了农业历法和节气。夏朝以农业立国，如果存在文字，首先便会应用于农业历法。但是，《夏小正》历朝历代都有编修，特别是汉代的修订规模最大。可以确定，夏朝即使存在《夏小正》，也不是目前看到的这本。
第二本古籍是《山海经》。先秦古籍对于夏朝的记载，虽然史料零乱，但都有一个共性。当时的古人普遍认为，华夏大地从夏朝开始有了九州的地理概念。传说《三坟》、《五典》、《八索》和《九丘》，是上古三代的作品。而《九丘》可能就是《山海经》，是夏朝的地理志。也有专家认为，《山海经》是根据大禹九鼎的《山海图》创作的，或者是由《九丘》整理而来的。
夏朝文字
第三本古籍是《虞夏书》。很多人以为《尚书》是最古老的史书，其实并不是。《尚书》里收录的《虞夏书》，来自两本已经失传的古籍《虞书》和《夏书》。它们是有虞氏和夏朝两代的史书，大部分在西周早期已经失传，残留的部分被整理在《尚书》之中。
根据专家学者的考证，《虞夏书》是中国最难懂的古籍。因为它使用古雅语编写，而古雅语在先秦时期已经失传了。近代许多著名的考古学家，都曾经释读《虞夏书》。郭沫若称它为“天书”，王国维花了2年多时间研究，也只能读懂三分之一。
王国维 虞夏书
王国维认为，《虞夏书》的文法与商朝甲骨文有相通之处，但似乎又属于另一种文字体系。在20世纪80年代，许多学者对王国维释读的《虞夏书》，又提出了多种解释。由此看来，《虞夏书》基本还处于完全读不懂的状态。
个人认为，既然先秦古人确信夏朝的存在，当时必定有丰富的文字资料。如果以目前的证据不足，就否定夏朝的存在，这其实并不科学。我们可以反过来问：你能拿出夏朝不存在的证据吗？能证明商朝之前是另一个朝代吗？如果不能，就不应该盲目改写中华五千年的历史脉络。
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