内蒙古大兴安岭重点国有林管理局毕拉河林业局达尔滨湖国家森林公园四方山景区萨满神像神山落成 竟有这么多“6”相遇是巧合？还是“神”意？
6.6米高、6吨重的铸铁萨满神像于2016年6月6日在内蒙古大兴安岭林区毕拉河林业局管护区（鄂伦春自治旗境内）的四方山上落成，并举行了隆重的神像揭幕仪式。令人惊奇的是，这么多“6”如此“巧遇”，我想，这也许就是“神意”啦。
“六”在中国文化中象征着吉祥如意，幸福安康。中国自先秦以来就有崇尚“六”的传统观念。许多事物都用“六”这数字来概括，如皇后的寝宫称“六宫”，古代把亲属关系归纳为“六亲”，妇女怀孕称为“身怀六甲”，天地四方合称为“六合”，天干地支配合纪每六十年为一周期，称“六十甲子”，农历带有“六”的日子，如初六、十六、二十六被视为举行婚礼的吉日……由此民间有“六六大顺”的吉语。
神像落成神山，竟有这么多“六”扎堆相遇，一定预示着四方山地区百业兴盛，生活幸福、吉祥如意，六六大顺！
萨满神像为何要在四方山落成？原来四方山之“神”奇，还真有些来历。
四方山是一座截头状火山，因远观山形方正而得名，为达尔滨湖国家公园著名景区之一。
四方山海拔933米，古树参天，花开四野，巍峨陡峻，云蒸霞蔚，极为神奇壮观。火山口长500米，宽300米，因常年积水形成天池。天池久旱不干、久雨不溢，——据说可能与地下暗河相通。天池很小，却十分离奇，据说二十年前的夏初，有两位白发老人，说是八十了，不知什么原因非要在山上住三个月。当时住在那里的防火瞭望员想，反正防火楼里有房间，留下他们也是个伴，就同意了。两位老人在山上住得很清苦，副食主要是山野菜。要说贵重一点的，就是瞭望员采了几颗芝灵，给二老炖着吃了。他们只是每天坚持去天池边洗脸，三个月后居然发生了奇迹：两位银发飘飘的老人，走的时候却是满头黑发了。
不久，四方山地区就开始流传着这样一句民谚：“登上四方山，一步一层天，摸摸火山口，活到九十九。”这民谚越传越远，相邻的城镇无所不晓。
更为“神”奇的是，相传800年前，一位萨满教首领因世事变故北行至四方山，被四方山神奇秀美的景致所吸引，便在此山结草为庐，过起隐居修炼的生活， 并以天池为与天沟通的“天眼”为当地百姓驱灾祈福，最终坐化于四方山。因此当地少数民族信奉萨满的人视四方山为神山，故立萨满神像以祭祀祈福。
萨满一词在我国史书上称“珊蛮”。“萨满”一词系通古斯语，意为“知道很多事物的人”。萨满教是多神教，崇尚大自然的山、树木、火、巨兽和祖先的灵魂等。萨满的主要职责是占筮、乞神、求福、求子、祛灾、避难和出征打仗前占卜祭奠等。
大兴安岭各民族的先人对自然的崇拜是同狩猎生活和采集生活联系在一起的。在这种条件下，衣食都取之于野兽，人们把狩猎所获取的野兽，视为主宰野兽的“神灵”的恩赐，因而加以崇拜。大兴安岭各民族的先人当时还不理解人类的起源，认为某种动物与他们的氏族有着血缘联系，于是视作自己的祖先，因而对它加以崇拜（图腾崇拜）。人们既然创造了这些被崇拜的神，必然把自己的安危与福祸寄托在这些神的身上。于是逐渐形成祈求“神灵”的各种祭祀活动——这便产生了交往于人和神之间的使者——萨满。
萨满教是世界性的一种文化现象，几乎在有人类时就出现了。萨满教起源于亚洲中北部，发展至欧洲、美洲和非洲。萨满教不是创生的，而是自发的。萨满教没有教主、教义、组织，也没有固定的庙宇教堂和神职人员。其主要活动是“跳神”，就是与神沟通，把神的意思通过萨满传递给人们，并为之驱灾祈福。
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