“凯撒大帝”——罗马帝国的无冕之皇，但他却是不折不扣宿命论者

小编在读古罗马史中，凯撒一位独裁者，却被历史学家称为大帝，为罗马帝国添砖加瓦。为什么是这样子呢？下面小编给大家讲讲。

恺撒的实际权力的基础是他的军队,是他那些在各行省和意大利得到土地的数万名老兵，是骑士集团的支持，是城市平民的同情。有组织的反对派都被摧毁，这当然也是独裁的前提之一。至于他的权的法律根据，则不拘是从独裁的“法权”原理的观点来看,还是就它具体形成的意义而论,他都是步苏拉的后尘。在宪法的改革方面，恺撒在某种程度上也是继承苏拉的。

元老的数目被他增加到九百人，其中掺进了大量完全是新的人物：恺撒的军官、被释奴隶和诸如此类的“可疑”分子。但如果说苏拉力图提高元老院信的话(虽然在客观上结果是适得其反)，那么恺撒甚至在主观上却没有为自己提出这个目的，相反的，作为对元老显贵进行斗争的一个民主使它只起国务会议的作用，也便是附属于他本人的一个咨询机关。人民大会继续存在着,但照例是听命于独裁者。保民官抗议恺撒行动的个别试图结果只会使自己通过民会而被免职。

在恺撒的改革中间，具有特别重要的和进步意义的是他的那些在于调整行省管理制度的措施。恺撒正是在这一方面，比在其他任何方面更甚地奠立了未来帝国的基础。在恺撒那涉及生活中极其多种多样的方面的大量措施中间，我们还要指出新金币的发行和历法的改革。正如我们所知道的，罗马的历法是极不方便的。在恺撒时代，民历年和天文历年之间的分歧相差达九十昼夜。

恺撒以其固有的胆识和对于传统的蔑视而于46年施行了改革，而埃及的历法则是这一改革的基础(领导改革的是亚历山大里亚的天文学家索吉盖涅斯)。名为优里乌斯历的修正历法此后在西欧一直使用到16世纪末,而在俄国则一直使用到十月革命。恺撒在开始自己的政治事业时是一个民主派。对于他所生活的那个时代和对于他的那种性格的人来说,质疑他关于政治见解的真诚程度的问题是毫无意义的。无论如何，在很长的时期中间，他都保持了自己和平民的联系并且没有作出任何使自己会受到人民党派的非难的事情，但是随着恺撒的政权的巩固，他越来越脱离了民主派。

而且一如果在50年代，他曾慷慨地赈济过平民和资助过克洛狄乌斯集团的话，则在他作了独裁官之后，他便在民主派身上发现了很大的不方便的地方；虽然凯撒也斥责了48年到47年的措施，但人民仍然没有忘记，这些措施是他的助手们施行的；恺撒成了执政官以后，便把无偿取得粮食的人数从三十万人减到十万人，克路软乌斯所设立的协议会又被封闭了，因为它们是革命骚动的策源地；出纳官被取消了担任法官的权利，而法官的职位则开始在元老和骑士之间平均分配了。

因此民主派便有理由对独裁官恺撒感到不满。骑士也表现了同样的不满。恺撒的行省政策，特别是他对于包收制度的限制使他们的利益受到重大的损失。此外还要加上40年代的经济危机。商业生活衰落下去了，这种萧条比起50年代的高涨来表现得特别显明。当然,人们把危机的罪过也同样推到恺撒身上。在他的死前不久，恺撒便开始准备出征帕尔提亚人的事情。

在巴尔干半岛上集中了大量的兵力:十六个军团的步兵和一万名骑兵。因此在社会上加紧地大肆宣传说，在西比拉书1中曾预言只有国王才能够战胜帕尔提亚人这便加速了谋杀恺撒的阴谋的形成。参加这一阴谋的大约有六十人，一部分是为恺撒所赦免并在政府中据有高位的庞培派，一部分是在恺撒准备宣布王政以后投到共和派阵营中去的恺撒派。

属于后一部分的有恺撒的老战友戴克优斯·优尼乌斯·布鲁图斯和盖乌斯·特列包尼乌斯属于庞培派的则有44年的行政长官盖乌斯卡西乌斯，龙古努斯和玛尔库斯·优尼乌斯·布鲁图斯、运动的思想家。布鲁图斯在帕尔撒路斯一役以后投到恺撒的一面并且和他非常亲密。对于哲学的研究并不曾使玛尔库斯·布鲁图斯不成为最凶恶的高利货者之一。卡西乌斯和布鲁图斯是阴谋的主要组织者。谋杀恺撒的事情应当赶快着手而且无论如何也要在出征帕尔提亚之前进行。在元老院的会议上本来是指定在3月15日(44年)出征的。

据说，在这次会议上，又要授恺撒以某些非常的权限。在城内传播了关于阴谋的不确定的消息，而这些消息恺撒也听到了的。但是他却不十分重视这些传言。恺撒总是一位宿命论者，他坚信自己的命运并在3月15日出席在所谓庞培议事堂举行的元老院会议。在那里他被阴谋者用短刃杀死了。在死者的身上有伤痕二十三处…恺撒的死把历史上最大的活动家之一送进了坟墓。

我们现在远不能用杜路曼和蒙森的精神去过度地夸大恺撒的历史意义。我们知道，恺微在自己的事业上面并不是十分独特的,他在许多方面是继承苏拉的事业。尽管如此，我们却不能不承认，如果说苏拉打下了帝国的基础的话，那恺撒则是修造了建筑的本身。他是一个具有天才能力和高度教养的人。伟大统帅的品质和杰出政治活动家的广阔的眼界在他的身上结合到一起。同时在恺撒个人身上,还有许多诱人的和高贵的特色。

使恺撒失掉生命的一个错误与其说是从历史情况,毋宁说是从他的性格产生出来的。他并不能停在半路上而喜欢把一切事情干到底。他一生事业的完成在他看来就是以希腊化精神造成的纯粹的王国。但是罗马还没有成熟到纯粹的王国的程度。罗马社会还需要独裁的外表。恺撒想再进一步，因此便丧了命。只有他的继承者考虑到以前的全部经验，才会在应当停止的和恺撒本人在46年停下的地方停下来。