兜率天到底是一个什么样的地方

很多人听说过弥勒佛，特别是在寺庙里，一进寺庙大门就可以看见弥勒佛的金身像。关于弥勒佛，很多人听过佛经中的记载，说他是未来佛。在久远的将来，弥勒佛会和释迦牟尼佛一样，下生到世间，然后成道说法。这个事情在佛经中有很多的记载。

除了这个，佛经中还记载着菩萨是“一生补处”的说法。那么，这个一生补处是什么意思呢？是不是所有的菩萨都能称之为一生补处呢？今天云来就和大家分享这个问题。

弥勒佛（有的也叫他弥勒菩萨）在释迦牟尼佛住世时期，就曾经下世作为释迦牟尼佛的弟子。当时他降生在南天竺的婆罗门人家，名字叫做阿逸多。有的人也叫他慈氏，因为他修的是慈悲。他修的慈悲在当时佛陀的所有弟子中无人能及，所以也称他为“无能胜”。如果合起来就是“修慈悲没有人能比得上的阿逸多”。当时在佛陀入灭之前，他先行涅槃，去了兜率天宫。然后等待因缘成熟，就会再次下生到人间成道、传法、度人。

那么，阿逸多涅槃后所去的这个兜率天到底是一个什么样的地方呢？

大家知道，所有的佛都不住在娑婆世界。因为娑婆世界属于佛教所讲的三十三天之内，是属于有情世界，有情世界里的众生是需要轮回往复转生的。佛陀就是已经了脱了生死轮回，如果没有其他的使命，通常就会回到他们自己的世界里去。

在《华严经》中就写着有无数的佛，甚至有“一花一世界，一叶一如来”的说法。就是说佛和佛的世界太多了，数不清。而且这些佛，都是住在他们自己的世界，给他们世界里的众生说法。

也就是说，这些佛都住在远离三界这个有情世界的地方。但是，有些佛陀可以看到我们这个有情世界。如果他们发心要来度化众生，有机缘的话，就会下生来到娑婆世界，给他们说法。让有情世界的众生们，通过佛陀所教的方法，脱离轮回的苦趣。

那么，他们要来人间之前，是需要先有个地方落脚的。因为要想度人，就必须先和人结缘，没有缘分，他想度谁都度不了。所以，他通常就会在行使度人的使命前，不停的来到世间和众生结缘。

但是，哪怕是佛陀来在娑婆世界，也得符合娑婆世界的规律。他不可能永远在世间停留，其实他也没必要永远停留。因为他可以回去了再来，来了和一定的人结了缘再走。那么他走去哪里呢？也就是他在娑婆世界落脚的地方是哪呢？

在三界内就有这么一个固定的让未来佛停留的地方，就是佛陀所说的兜率天。不光是弥勒佛在这里，以前在释迦牟尼佛没有完成他度人的使命时，也曾经在兜率天里住过。

兜率天并不是未来佛一个人居住的地方。在兜率天里，还居住着很多将来要和这位未来佛一起下世的菩萨和阿罗汉。因为这些菩萨和阿罗汉，将来都会在未来佛下世时，协助他来宣传佛陀的教法。

作为一种形式上的东西来说，这些在兜率天里居住的菩萨和阿罗汉，将来在人间不但会帮助这位未来佛去与众生结缘，让所有众生都能够听闻到佛的教法，同时还要用自己能够修成得道的例子，让众生看到各种各样的成佛的方式，从而在众生的心里对修行生起坚定的的信念。

当然这里所有的一切都是有序的安排。古老的过去，在迦叶佛下世度人的时期，兜率天宫里居住的是当时的未来佛释迦牟尼佛。在释迦牟尼佛下世度人的时期，是现在的未来佛弥勒佛。那么，在将来弥勒佛下世度人的时期，兜率天宫里照样会有不同的未来佛居住。

所有在兜率天居住的未来佛（有的人也叫他菩萨），就叫做“一生补处”。因为他是要接替上一位佛行使未来传法度人的使命，所以才称之为“补”，其实就是替补的意思。

也就是说，一生补处是对下一位下世传法度人的未来佛的专称，并不是所有的菩萨都能称为一生补处的。不过，从某种意义上讲，那些无数的菩萨在更加久远的将来也会成佛度人，虽然现在不具备那样的因缘，但是到了一定的时期还是会行使一生补处的使命的，所以，从这一点上来说，是可以勉强称之为一生补处。

比如我们知道的韦陀菩萨，他是贤劫千佛中最后一位成佛度人的佛陀。那么他就是贤劫千佛中第九百九十九尊佛的一生补处。