很多人听说过弥勒佛,特别是在寺庙里,一进寺庙大门就可以看见弥勒佛的金身像。关于弥勒佛,很多人听过佛经中的记载,说他是未来佛。在久远的将来,弥勒佛会和释迦牟尼佛一样,下生到世间,然后成道说法。这个事情在佛经中有很多的记载。
除了这个,佛经中还记载着菩萨是“一生补处”的说法。那么,这个一生补处是什么意思呢?是不是所有的菩萨都能称之为一生补处呢?今天云来就和大家分享这个问题。
弥勒佛(有的也叫他弥勒菩萨)在释迦牟尼佛住世时期,就曾经下世作为释迦牟尼佛的弟子。当时他降生在南天竺的婆罗门人家,名字叫做阿逸多。有的人也叫他慈氏,因为他修的是慈悲。他修的慈悲在当时佛陀的所有弟子中无人能及,所以也称他为“无能胜”。如果合起来就是“修慈悲没有人能比得上的阿逸多”。当时在佛陀入灭之前,他先行涅槃,去了兜率天宫。然后等待因缘成熟,就会再次下生到人间成道、传法、度人。
那么,阿逸多涅槃后所去的这个兜率天到底是一个什么样的地方呢?
大家知道,所有的佛都不住在娑婆世界。因为娑婆世界属于佛教所讲的三十三天之内,是属于有情世界,有情世界里的众生是需要轮回往复转生的。佛陀就是已经了脱了生死轮回,如果没有其他的使命,通常就会回到他们自己的世界里去。
在《华严经》中就写着有无数的佛,甚至有“一花一世界,一叶一如来”的说法。就是说佛和佛的世界太多了,数不清。而且这些佛,都是住在他们自己的世界,给他们世界里的众生说法。
也就是说,这些佛都住在远离三界这个有情世界的地方。但是,有些佛陀可以看到我们这个有情世界。如果他们发心要来度化众生,有机缘的话,就会下生来到娑婆世界,给他们说法。让有情世界的众生们,通过佛陀所教的方法,脱离轮回的苦趣。
那么,他们要来人间之前,是需要先有个地方落脚的。因为要想度人,就必须先和人结缘,没有缘分,他想度谁都度不了。所以,他通常就会在行使度人的使命前,不停的来到世间和众生结缘。
但是,哪怕是佛陀来在娑婆世界,也得符合娑婆世界的规律。他不可能永远在世间停留,其实他也没必要永远停留。因为他可以回去了再来,来了和一定的人结了缘再走。那么他走去哪里呢?也就是他在娑婆世界落脚的地方是哪呢?
在三界内就有这么一个固定的让未来佛停留的地方,就是佛陀所说的兜率天。不光是弥勒佛在这里,以前在释迦牟尼佛没有完成他度人的使命时,也曾经在兜率天里住过。
兜率天并不是未来佛一个人居住的地方。在兜率天里,还居住着很多将来要和这位未来佛一起下世的菩萨和阿罗汉。因为这些菩萨和阿罗汉,将来都会在未来佛下世时,协助他来宣传佛陀的教法。
作为一种形式上的东西来说,这些在兜率天里居住的菩萨和阿罗汉,将来在人间不但会帮助这位未来佛去与众生结缘,让所有众生都能够听闻到佛的教法,同时还要用自己能够修成得道的例子,让众生看到各种各样的成佛的方式,从而在众生的心里对修行生起坚定的的信念。
当然这里所有的一切都是有序的安排。古老的过去,在迦叶佛下世度人的时期,兜率天宫里居住的是当时的未来佛释迦牟尼佛。在释迦牟尼佛下世度人的时期,是现在的未来佛弥勒佛。那么,在将来弥勒佛下世度人的时期,兜率天宫里照样会有不同的未来佛居住。
所有在兜率天居住的未来佛(有的人也叫他菩萨),就叫做“一生补处”。因为他是要接替上一位佛行使未来传法度人的使命,所以才称之为“补”,其实就是替补的意思。
也就是说,一生补处是对下一位下世传法度人的未来佛的专称,并不是所有的菩萨都能称为一生补处的。不过,从某种意义上讲,那些无数的菩萨在更加久远的将来也会成佛度人,虽然现在不具备那样的因缘,但是到了一定的时期还是会行使一生补处的使命的,所以,从这一点上来说,是可以勉强称之为一生补处。
比如我们知道的韦陀菩萨,他是贤劫千佛中最后一位成佛度人的佛陀。那么他就是贤劫千佛中第九百九十九尊佛的一生补处。
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