玩游戏长知识：《古墓丽影：暗影》和中南美洲文明

游戏头一小时的流程发生在墨西哥，涉及了很多与阿兹特克文明有关的细节。

今年备受期待的大作《古墓丽影：暗影》定于9月15日全面解锁——想必这篇文章截稿时，预购玩家已经在“爆肝”推进度了。

作为“重启三部曲”的收官之作，在《古墓丽影：暗影》中，劳拉的足迹将陪伴玩家踏上古老、神秘的中南美洲。这个区域是美洲土著文明的摇篮和融合的土壤，印第安“三大文明”玛雅、印加和阿兹特克都曾在此留下自己的印记。古老帝国的遗迹、原始宗教传说、印第安民俗和艺术，为冒险提供了取之不尽的素材。

根据早期情报，《古墓丽影：暗影》的舞台设定在墨西哥，地图上出现了阿兹特克帝国灭亡后殖民者建立的“新西班牙”殖民地和西班牙人登陆美索美洲的坎佩切湾；在宣传片中，还出现了阿兹特克风格的神庙、金字塔和活人献祭仪式——游戏的文化背景就呼之欲出了。

玩游戏也要有追求——毕竟就算不为更好理解文化背景，学点豆知识拿去和朋友吹牛也是好的。这篇文章我们将涉及游戏宣传片展现的几个细节：中南美洲的金字塔有什么特点？印第安人的宗教仪式是怎样的？劳拉在古墓丽里发现的匕首和“四灾难”壁画你真看懂了吗？

中南美洲的生存环境

进入正题前，首先要订正一个概念：我们惯称的“阿兹特克帝国”是一种不严谨的说法，这个“帝国”是欧洲人臆想出来的。

虽然“帝国”没有明确的历史学定义，但一般是指幅员辽阔、统治众多民族、有严密政治系统的强大君主制国家。从这个角度来说，阿兹特克只能算是“城邦”，初具国家雏形。被冠以“帝国”，更多是因为欧洲人不了解当地具体情况，外加征服者为了自矜军事功绩扣上的头衔。

确定了称谓，就可以正式讨论这一文明诞生的土壤和文明基础了。

话说，在山的那边海的那边，有一群原住民，他们虔诚又聪明，艺术独具一格，喜爱的主粮是菜豆和玉米，流行的嗜好品是香烟和可可豆。除了上面这些，像西红柿、菠萝、辣椒、青椒等作物都是美索美洲原住民培育的，这些物种极大丰富了世界人民的餐桌，作为一项文明成果惠泽今日。

美洲大陆东西两大洋，环境相对封闭。大陆原生物种没有马——马是殖民者从欧洲带来的；虽然有野牛野羊，但原住民并未加以驯化，只满足于狩猎吃肉。美洲印第安人驯化的主要家畜是狗、火鸡和羊驼（草泥马），所以他们缺少大型驮畜。

缺少驮畜，就无法进行大量的远程运输，在战争、大型工程和商业贸易中，运输几乎完全依靠人力徒步。“车轮”这项人类文明最基础、最简单的发明，在美洲都没有得到运用。出土文物显示，印第安人的儿童玩具有类似车轮的结构，但他们没有将这种技术用于生产生活，制造“车辆”——因为缺少其他牵引力，人力车改善运输条件效果比较有限，意义不大。

这导致两个现象：

第一，美索美洲的游牧民族远没有欧亚大陆的游牧民族强大，对农业文明威胁很小；加上大陆相对封闭的地理条件，可以说四境无强敌，整体环境比较和平。

第二，军队在战场上只能保证几天的粮食供给，所以印第安人之间的战争，长距离的远征和旷日持久的鏖战几乎是不可能的，往往一战定胜负。

而现象造成的结果也有两种：

第一是印第安人发动战争的目的比较单纯，主要是出于宗教，佐以少量经济需求，政治或领土需求比较少见，胜利者不会轻易吞并弱小部族——毕竟即便吞了，以原住民的技术水平也无法实行有效管理。

第二是军事技术和理论比较落后，导致他们无力抵抗外来侵略——虽然面对当时的海上霸主西班牙，阿兹特克终究不可能胜利，但倘若印第安人的战略战术水平和动员能力更强一些，这个150万人口、领土纵跨整个中美洲的国家是断不至于被几百名西班牙士兵征服的。

器物文明方面，在数千年的繁衍中，美索美洲人民使用的器物没有太大变化，他们是靠匠人有效利用简单工具发展起来的。

阿兹特克人日常使用陶器。由于轮子结构没有在生产中运用，阿兹特克人同样没有发明陶轮，制陶纯靠手捏塑型，但阿兹特克匠人的手工艺达到了很高水平，即便技术原始，他们依然能做出表面圆润、形制匀称的陶器，品相不输给其他民族用技术手段辅助制造的产品。

阿兹特克人使用的主要武器有黑曜石打造的石斧、弓箭、弹弓，以及一种叫“阿特尔-阿特尔”的投枪。防具主要是蒙着兽皮、用羽毛装饰的盾牌。在后期，他们掌握了冷锻铜器的技术，能够制作一些铜斧、铜针。他们也用铁器，但主要是采集原生铁矿石进行雕琢，没有掌握炼制技术。阿兹特克人还发明了一种棉甲，用浸泡过盐水的棉花制作，像连身衣一样把整个身体包裹起来，对锐器有很好的防御力，连西班牙人都对它赞不绝口，马上引进过来运用到与阿兹特克人的战斗中，并称赞这种棉甲“比金属铠甲更轻便透气”。

阿兹特克人的生活是以宗教为核心展开的。绝大多数原住民战争（至少名义上）是出于宗教目的。其宗教建筑和雕塑达到了极高的艺术水平，但宗教仪式也极端恐怖和血腥，在《古墓丽影：暗影》中也有表现，比如宣传片中的挖心仪式。这或许是为了通过制造恐惧震慑旗下城邦，维系统治。可以说不理解宗教就读不懂阿兹特克的历史，所以宗教相关我会在后文着重介绍。

阿兹特克的兴起

阿兹特克帝国是1372年由特诺奇部落建立的，1520年被西班牙殖民者所灭，享国148年，历12位君主。

特诺奇人不是墨西哥谷地的原住民，而是谷地西部的游牧部落。在与谷地诸部落的交流中，特诺奇人学到了农业相关的知识，也开始尝试过农耕生活，并产生了向富饶的谷地移居的想法。根据特诺奇人的编年史，1168年部族开始迁徙——这个时间可能是编出来的，他们只是选择了自己历法完善，正式记年的起点。

特诺奇人的迁徙方法是，先派先遣队寻找可以落脚的根据地，在当地种上庄稼。待临近熟成的时候，部落主体便开始向该据点迁徙，这样可以保证部落成员抵达时有充足的粮食。他们在每个落脚点会停留一年以上的时间，加上为了避免与沿途部落争斗，他们故意选择人迹罕至的偏僻地区做落脚点，所以整个迁徙过程比较缓慢，很多年才抵达墨西哥谷地。

在迁徙过程中，他们在一座山洞里遇到了“维齐洛波奇特利”（Huitzilopochtli）——一只会施展妖术的蜂鸟。这只鸟金口玉言，为部落指点迷津。特诺奇人带上维齐洛波奇特利一起上路，尊他为神，每遇到一座新的山，便在山顶为它搭建祭坛加以供奉。后来，这只鸟成为特诺奇部落的“战神”，也是阿兹特克宗教体系的主神之一。

维齐洛波奇特利

特诺奇人抵达谷地后第一件事是“拜大哥”，与谷地已有的部落城邦交涉，让他们批准自己在湖区定居。作为墨西哥谷地的原住民，他们的文明程度比特诺奇人更高，而且受过一定程度玛雅文明影响。

交涉原本比较顺利，特诺奇人很快在谷地安顿下来，然而不久后他们就频繁与原住民产生摩擦。特诺奇男子经常去其他部族抢掠妇女，引起了公愤，湖区几个部落在最大城邦库尔华坎人领导下，组成联军讨伐特诺奇人。这次讨伐声势很可怕，后果很严重，特诺奇的酋长和多半族人都被俘了，沦为奴隶，只能在库尔华坎人的监视和奴役下生活。

一段时间后，事情迎来转机。库尔华坎人卷入了与谷地其他部族的大战之中，酋长科克斯科克斯号召旗下所有从属参展，特诺奇人也不例外。在这次战役中，特诺奇人作战英勇彪悍，立下赫赫战功，受到科克斯科克斯褒奖，从此摆脱了奴籍。

根据当时美索美洲的文化传统，一个部落要建立“王朝”，需要自身文明达到一定水平，并得到其他已建立王朝的先进部族承认。经过一段时间的发展，特诺奇人在谷地已经初步建立起城镇，学习、吸收当地文化和优秀的玛雅、印加帝国文化传统，他们认为自己已具备一定文明水平，便向科克斯科克斯请求联姻，以便建立王朝。科克斯科克斯同意了他们的请求，送去一位公主，但没想到，这是一场人伦悲剧的开始。

特诺奇人杀死科克斯科克斯的女儿并剥下她的皮，给祭司做了一件宗教仪式用的皮衣，他们还邀请科克斯科克斯前来“观礼”——这位不幸的父亲还以为自己是来参加女儿的婚礼的。目睹特诺奇人恩将仇报，科克斯科克斯既悲且怒，马上命令卫队消灭特诺奇人。与库尔华坎第二次交锋，特诺奇人又以惨败告终，这次他们被迫乘舟逃进特斯科科湖一座小岛求生存——此事发生在14世纪中期。

当时湖中岛上已有两个部族定居，都是被湖岸部族排挤，被迫逃到岛上的。特诺奇人作为后来者实力最弱，只能继续“拜大哥”，纳贡从属于其中一方。但比起其他部落，特诺奇人无师自通，领悟了相对比较高的政治智慧，懂得合纵连横，时而联合A打B，时而背盟同B打A，还不时搀和湖岸诸部的战争，上演了一场“湖区列国志”。在频繁的政治手腕导演下，其他部族都在消耗，特诺奇人却一直壮大。他们还模仿库尔华坎走上了文明道路，最终建立了自己的王朝。

特诺奇的势力不断扩大自然会遭人记恨，第三任君主奇马尔波波卡（Chimalpopoca）被当时的谷地霸主特帕内卡人暗杀。临危受命接过权力的，是奇马尔波波卡的叔叔伊兹科阿特尔（Itzcóatl）。他统帅多部落与特帕内卡人决战，最终取得胜利，为侄子报了仇，也一举确立了特诺奇人的霸主地位。胜利后，伊兹科阿特尔与其他部族联合，宣布正式成立“阿兹特克联盟”，帝国由此正式形成。

伊兹科阿特尔是位雄主，他为阿兹特克人创立了世俗政府和各级官员、宗教等级制度、贵族制度。他还是一位建筑和宗教“狂人”，在任上修建了大量神庙等宗教设施。另外，他还干了一件非常秦始皇的事：烧毁了国内所有记载历史的绘本，称“我之属民不需要此等书籍”。

特诺奇人在特斯科科湖心的岛上建设自己的首都特诺奇蒂特兰（Tenochtitlan）。由于特诺奇部落人口不断扩张，为满足耕地需求，他们不断填湖造陆，最终形成了一座占地面积约13平方公里的人工岛群城市。这座城有6万间房屋，人口约20万，坐落在崇山峻岭环抱的清澈湖水中央，河流纵横交错，拥有郁郁葱葱的花园、洁白的房子，和巍峨壮观，被视为美洲文明瑰宝的神殿。16世纪，西班牙殖民者曾称赞特诺奇蒂特兰“比欧洲任何一个国家的首都都要干净整洁”，“就像是《阿马迪斯·德·高拉》里描写的，被施过魔法的东西，简直无法用语言描述，不知道眼前的东西是否是现实。

特诺奇蒂特兰还原图

继承伊兹科阿特尔的，是他另一个侄子蒙特祖玛一世，同样是位杰出的君王。因为特诺奇蒂特兰是建在人工岛上的城市，每到特斯科科湖丰水期，城市大面积地区会被水淹没，所以他主持修建了一座巨大的堤坝将城市保护在湾区，解决了水患。

作为外来政权（换句话说就是“少数民族入主中原”），蒙特祖玛一世实行比较开明的宗教和文化政策，将被征服部落的神明纳入阿兹特克的宗教体系，而非粗暴地禁绝。比如阿兹特克主神之一的羽蛇神魁札尔科亚特尔（Quetzalcohuātl），原本就不是特诺奇的神，而是一个在中南美洲普遍崇拜，有悠久信仰历史的古神。

阿兹特克帝国在蒙特祖玛一世期间战绩辉煌，版图迅速扩张，达到全盛，所以蒙特祖玛一世被视为阿兹特克帝国历史上最杰出的君主。不过当时墨西哥还没有诞生真正的“帝国”政治体制，只要求被打败的部落承认阿兹特克的领导地位并年年进贡，既不直接统治，也不派遣官员，各部落的经济、政治和宗教生活依旧独立。所以，阿兹特克并不是真正意义上统一的、有凝聚力的国家，很多部落只是迫于武力臣服。这也为西班牙入侵时，阿兹特克人抵抗侵略动员力低下、叛变不断埋下了伏笔。

阿兹特克的宗教

在《古墓丽影：暗影》第一个墨西哥遗迹中，劳拉获得了一把匕首，还在神殿看到一幅壁画，上面画着一系列灾难，比如海啸、风暴、地震。这其实是化用了玛雅人和阿兹特克人的创世神话：

阿兹特克人认为，世界已经历了多个“太阳时代”，每个时代都有对应的主神和人类文明，但前几个世界已经因为各种灾难毁灭了。

第一太阳是“四豹猫”时代，豹猫神变成了太阳，最后美洲大陆的豹猫把这个时代的人和巨人都吃掉了；第二太阳是“四风”时代，由羽蛇神司掌，最后飓风毁灭了世界，人都变成了猴子；第三太阳是“四雨”时代，是雨神特拉洛克创造的，世界被大火或是火山喷发毁灭；第四太阳是“四水”时代，世界末日发生了大洪水，人都变成了鱼；我们现在生活的世界是第五太阳，根据预言，这是“四地震”时代，世界会毁于地震。

世界具体毁灭了四次还是五次，毁于哪种灾难，考古发现有分歧，《古墓丽影：暗影》采用了四次的说法。可能是因为地域和时代不同，神话故事只保留了框架，细节则因生活环境产生了分歧。这些灭世传说预示着对当地人造成重大影响的自然灾害，不同地域和时期的印第安人面对的灾难种类不同，他们的传说也进行了本地化调整。

《古墓丽影：暗影》中还出现了中南美洲风格的金字塔。除了独特的建筑和艺术风格，美洲金字塔和埃及金字塔的主要区别在于建筑定位不同。

埃及金字塔本身是法老的坟墓，有复杂的内部结构，今天旅游者还可以进去参观，换句话说，是具有实际功能的“建筑”。美洲金字塔是“实心”的，用土、宗教用品，乃至生活垃圾垒成，然后在土堆外砌上石头，装饰以宗教雕塑，最后把山顶整平、夯实，在山顶建神庙——玛雅和阿兹特克人认为，供奉神的建筑应该尽量接近天，所以南美金字塔是本质是用来垫高神庙的假山，塔本身作为“建筑”并无实际意义。但随着年深日久，很多塔顶的神庙湮灭于时光中，而且现代人反而觉得，塔本身的文化和艺术价值更高。

不过，虽然不是实用建筑，作为重要的宗教设施，美洲金字塔在建筑技术上还是体现出独到的匠心。建造时，塔的高度、倾斜角度、塔顶神庙与塔顶边缘的距离均经过严格的数学测算，使人在塔脚下看不见神庙和塔顶平台的人；登塔台阶刻意设计得又高又陡，这样人在攀登时就要保持低头留意脚下，看起来就像虔诚的信徒低头朝拜——想象一下当年成百上千人保持这个姿势登塔朝拜，场面一定非常壮观。

阿兹特克人的宗教仪式非常血腥恐怖，“人祭”盛行。他们认为神要享用人的心脏，所以祭祀仪式会挖出活人心脏，扔进石盆（这种石盆被称作“祭石”）里焚烧，然后把头颅砍下来，插在神庙、金字塔周围，或金字塔前甬道的木桩上。至于尸体，有时和心脏分开焚烧，有时埋葬，有时则召集族人举行“食人宴”——因为阿兹特克人认为吃人能吸收这个人的精气，使自己更加健康。

《古墓丽影：暗影》中表现的印第安人宗教仪式

献祭的倒霉蛋主要是战俘，因此大量原住民战争是为了抓战俘祭祀发动的。他们认为如果不祭祀，神就要降下灾难，所以这种行为非常有必要。在蒙特祖玛一世统治时期曾发生严重的旱灾，蒙特祖玛为此多次发动宗教战争，捕捉战俘进行祭祀。甚至有记载，一些部落首领因为长期没有军事功绩，抓不到战俘进行祭祀而被族人推翻。但也因为印第安人在战争中太执着于生擒俘虏，不喜直接击杀，导致了他们面对欧洲人过于天真，措施了很多直接歼灭敌人的机会。

中南美洲历史记载最大一次宗教杀人活动是阿兹特克帝国第八位统治者蒂索克发动的。为了庆祝新神庙落成，他计划办一场盛大的祭祀典礼，便与盟友策划了一场宏大的宗教战争，抓了不下两万名战俘。典礼上，他让战俘沿着甬道站成两排，命令参礼人员根据地位高低，依次用刀把战俘的心脏挖出来。

“挖心”是通俗的祭祀方式，阿兹特克人还给某些神设计了“别致”的专属祭祀仪式。比如前文我们提到科克斯科克斯的女儿被剥皮做成皮衣了——这件皮衣是用来象征自然女神“托西”的，祭祀她的仪式，祭司要穿着女子人皮制成的皮衣跳舞。

祭祀火神维维特奥尔的仪式更加耸人听闻。祭司会先燃起一大团篝火，然后给战俘脸上涂满有麻醉效果的药，使他们失去知觉，接着背起他们绕着篝火跳舞，在舞蹈过程中将战俘扔进篝火。待烤成“半熟”但战俘还挣扎未死时，祭司用一个大钩子将人钩出来，再挖出他们的心脏。

比较有意思的现象是，玛雅和阿兹特克文化都有“创世神”，印第安人也都尊奉创世神的至高地位，拥有无上威能，也为他建庙祭祀。但创世神只有普通的祭祀方式，没有专属仪式；有专属仪式的是火神、战神、玉米之神、雨神这种次级神明。学者认为，这是因为这些神明的威能和喜怒会直接影响人的生活，所以需要格外敬诚；创世神虽然强大、崇高，但与人的生活并不直接相关，体现出印第安人朴素的实用主义价值观。

阿兹特克的灭亡

1519年，西班牙人埃尔南·科尔特斯率一只探险队在坎佩切湾登陆。整个探险队只有不到1000名士兵，这时期的阿兹特克帝国有150万人口，但对科尔特斯来说真是有如天助——他撞到了一个非常有利于侵略的时机。

1519刚好赶上阿兹特克人的世纪之交。阿兹特克历法以52年为一个周期——跟公元纪年的“世纪”概念差不多，每过52年开启一个新循环，“跨世纪”要举行盛大的祭祀和庆典，但这次他们实在高兴不起来。

前几年，火山、地震等灾害频发，这时期在位的阿兹特克统治者是蒙特祖玛二世，通过占卜他看到世界末日即将到来，阿兹特克人将被奴役，他正为此忧心忡忡。这个当口，又有人回报海边有“长着四足，背上生出人形的怪兽（其实是欧洲骑士）登陆”。这帮人特别厉害，使用会发出巨响的武器，轻易把前去截击的部族打败。蒙特祖玛二世决定亲征，他对欧洲人释放“妖术”——然而可以想见的毛用没有，这让他不知所措，也加重了阿兹特克人的恐惧心理。

不过最后，他们的“跨世纪”典礼还是如期举行了——这也成了帝国历史最后一次世纪庆典。

阿兹特克人没见过白人，但根据他们的神话，羽蛇神就是一个皮肤呈灰白色的神。睹科尔特斯等人的厉害后，蒙特祖玛二世认为白人一定是某种神明，于是放弃抵抗，把西班牙人迎进了特诺奇蒂特兰并好生招待——不想科尔特斯趁机发难，命令士兵将蒙特祖玛二世软禁了。

科尔特斯知道自己军力太少，但狡猾的他利用了阿兹特克人对未知的恐惧心理：一面武力威慑；一面装神弄鬼配合土著人对自己是神的怀疑；一面借助蒙特祖玛二世“挟天子令诸侯”。为此，在欧洲已有妻室的科尔特斯还娶了一个年轻漂亮的阿兹特克少女当姘头，互相学习对方语言文化，刺探土著人心理，并让这个小老婆帮他发号施令，一起剥削同胞。科尔特斯还利用美洲没有流感和天花病毒，印第安人对这两种疾病毫无抵抗力的弱点，故意将带有病毒的毛毯送给当地人，造成土著人成千上万的死亡。

多数阿兹特克人还真被这套路唬住了，向科尔特斯进贡了很多珍宝。但阿兹特克人将绿松石视为最珍贵的宝物，可欧洲人要的是黄金，所以他们的贡品总不能让科尔特斯满意。一部分“不信邪”的阿兹特克人则批评蒙特祖玛二世太过软弱，不做坚决抵抗才沦落到这下场。

科尔特斯和他的印第安小老婆在向土著索取贡品

全面战争的导火索发生在1520年。当时柯尔提斯出征在外，他的部将阿尔瓦拉多留守特诺奇蒂特兰。一天夜里，阿兹特克人依自己民俗举办了一场宗教祭祀仪式，但阿尔瓦拉多显然没有他上司这样的政治智慧，以为这场集会是印第安人要发难对自己不利，于是先下手为强，屠杀了参与仪式的全部祭司和600多名平民。这彻底激怒了阿兹特克人，他们群起反抗，将阿尔瓦拉多团团围困。

科尔特斯回城后了解事情经过，决定抬出蒙特祖玛二世当“和事老”。蒙特祖玛二世站上祭台向国民讲话，决口不提承办凶手，却呼吁国民息事宁人，招致群众强烈愤慨。人们向自己的国王投掷石块甚至锐器。

至于死因，西班牙史书说他被自己人民投掷的石块砸死，墨西哥人的记录却说他是下台后被西班牙人绞死的。愤怒的阿兹特克人对侵略者发动围攻。在狭窄的巷战中，西班牙人的火炮和骑兵无法发挥威力，只能被土著军团打得狼狈逃跑。特诺奇蒂特兰水道纵横，阿兹特克人把连接水道的浮桥拆毁，混战中，很多西班牙人跌落水中——他们逃亡中携带了大量珍宝，一落水便无从挣扎，可耻地与身上的黄金一起葬身水底了。

印第安人将侵略者及其盟友围困在神庙里

然而在围剿中，土著动员力差的弱点又再次暴露出来：第一是他们太过执着于生擒俘虏；二是他们看到西班牙人携带了大量珍宝，大批土著放弃追击，去搜刮死者的遗体，失去了剿灭侵略者的好机会。在这场战争中，科尔特斯失去了四分之三的士兵，后来西班牙侵略者在日记里称这一天是“悲惨之夜”。蒙特祖玛二世也在这场战役中阵亡，但今天西班牙史书记载他被自己国民的石块砸死；墨西哥学者却说他是被西班牙人绞死的。

蒙特祖玛二世死后，他的弟弟奎特拉华克（Cuitláuac）继承了王位，但四个月后就死于西方人的天花病毒。接下来继位的是阿兹特克末代君主，英勇的夸特默克（Cuautémoc）。西班牙人登陆后，很多对阿兹特克统治不满，或是被侵略者武力慑服的部族纷纷投靠了西班牙人。科尔特斯失败后逃到盟友的地盘重整旗鼓，他动员墨西哥土著帮他们建造西班牙式战船，准备反攻。

1521年，科尔特斯指挥西班牙人和土著联军围攻特诺奇蒂特兰，夸特默克领导人民展开英勇的特诺奇蒂特兰保卫战，但对他来说，面对的局面真是内忧外困。“阿兹特克同盟”创始城邦之一、特诺奇人多年的盟友特斯科科人，因为暗地里一直想夺取统治权，背信弃义投靠了西班牙；然后在围攻战中，还发生了一件令夸特默克十分绝望的事：索契米尔人是特诺奇人的邻居，一天夜里，他们从后方绕过西班牙人的包围圈进入特诺奇蒂特兰，向夸特莫克表示，他们愿意与特诺奇人共同抗敌。这让夸特莫克喜出望外，他用盛大的礼仪和可可豆——这在印第安人眼里价值相当高——隆重招待了索契米尔人。不想当天深夜，索契米尔人突然发难，强掠特诺奇妇女当奴隶——原来他们是来趁火打劫的！夸特莫克反应迅速，平定了这场内乱，但这件事让他受到很大打击，身心俱疲。最终，在坚持了四个月后，特诺奇人无力再战，宣布投降。

夸特莫克被俘后，科尔特斯向他勒索珍宝“赎命”，这位君主则展现出了极高的民族气节，讽刺地说他们已经没有珍宝了，珍宝都在一年前那场战役中跟西班牙人的尸体一起沉入水底了。科尔特斯大怒，将夸特莫克下狱并严刑拷打。几年后，科尔特斯远征洪都拉斯，临行前将夸特莫克处死。今天在墨西哥，夸特莫克被视为民族英雄。

特诺奇蒂特兰保卫战

后记

严格意义上说，这篇文章选题定偏了。

在决定写《古墓丽影：暗影》文化科普向特企时，我是根据早期泄露的情报确定“阿兹特克帝国”选题，并收集资料撰稿的。不想晶体动力的宣发和保密工作做得非常好，游戏发售后我才发现，实际上本作只有开头约两小时的流程发生在墨西哥，涉及了阿兹特克文化，之后劳拉飞到了秘鲁，文明背景则是印加帝国，顿时心里MMP……

不过好在阿兹特克和印加帝国都是中南美洲印第安文明，也深受玛雅文明影响，所以二者还是有很多文化共性，比如文中提到的一些宗教传说、仪式和对羽蛇神等神明的崇拜，在整个中南美洲其实普遍存在，只是流传细节有一些地域性分歧。所以对玩家更好地理解游戏剧情同样有些帮助。（好吧我就是在为自己开脱！）作为一个系列老粉丝，我衷心希望更多玩家喜欢上《古墓丽影》。