哈耶克｜知识在社会中的运用

按：本文摘录自著名经济学家、思想家哈耶克的《个人主义与经济秩序》（邓正来 译），三联书店，2003年版。

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一

当我们努力建构一种合理的经济秩序的时候，我们想解决什么问题呢？根据人们熟知的某些假设，这个问题的答案是十分简单的。假设我们拥有所有相关的信息，假设我们能从一个给定的偏好系统出发，又假设我们掌握了有关可资使用的手段或资源的全部知识，那么剩下的问题也就只是一个纯粹的逻辑问题了。这就是说，对什么是可资使用的手段或资源的最佳用途这个问题的答案，已经隐含在我们的上述假设之中了。第116页

作为这种经济运算方法之出发点的“数据”或“基据”（datum），就整个社会而言，对于一个能够计算其结果的单一心智来说，从来就不是“给定的”，而且也绝不可能是如此给定的。第117页

合理经济秩序的问题所具有的这种独特性质，完全是由这样一个事实决定的，即我们必须运用的有关各种情势的知识（the knowledge of the circumstances），从来就不是以一种集中的且整合的形式存在的，而仅仅是作为所有彼此独立的个人所掌握的不完全的而且还常常是相互矛盾的分散知识而存在的。第117页

据此我们也可以说，社会经济问题毋宁是这样一个问题，即人们如何才能够确使那些为每个社会成员所知道的资源得到最佳利用的问题，也就是如何才能够以最优的方式把那些资源用以实现各种惟有这些个人才知道其相对重要性的目的的问题。简而言之，它实际上就是一个如何运用知识——亦即那种在整体上对于任何个人来说都不是给定的知识——的问题。第117页

我认为，当下发生的许多关于经济理论和经济政策的争论，实际上都源出于人们对社会经济问题之性质的误解；而这种误解的产生，则是因为人们把自己在处理自然现象时养成的思维习惯置于社会现象的做法所致。第118页

二

争论的关键之处并不在于是否应当制定计划，而毋宁在于应当由谁来制定计划：是由一个中央权力机构以集权的方式为整个经济系统制定计划，还是由许多个人以一种分散的方式制定计划？人们在当下的争论中所使用的那个具有特定意义的“计划”一术语，一般都是意指中央计划，亦即根据一项统一的计划来指导整个经济系统。另一方面，竞争则意味着由许多独立且分立的个人以一种分散的方式制定计划。这二者之间的居间性方案则是把计划交由有组织的行业——或垄断者——去制定；尽管有许多人都在讨论这种方案，但是当他们真的看到这种情况的时候，他们却不再喜欢这项方案了。第119页

关于这三种制度当中，哪一种制度有可能更具效率的问题，将在很大程度上取决于我们究竟在哪一种制度中能够期望现有的知识得到最为充分的运用。第119页

三

科学知识，在当下公众的想象中占据了太重要的地位，以至于他们忘记了这样一个道理，即科学知识并不是惟一与此有关的一种知识。第120页

现实生活中，无疑还存在着一种极其重要但却未经系统组织的知识，亦即有关特定时空之情势的知识（the knowledge of the particular circumstances of time and place），它们不可能被称为科学知识。正是在这个方面，每个人实际上要比所有的其他人都更具有某种优势，因为每个人都掌握着有可能极其助益的独一无二的信息，但是只有当立基于这种信息的决策是由每个个人做出的，或者是经由他的积极合作而做出的时候，这种信息才能够得到运用。第121页

四

我在上文中所关注的那种知识，因其性质的缘故而不可能进行统计，从而也无法以统计的形式传递给任何一个中央统计机构。第125页

五

如果我们大家都赞同社会经济问题主要是一个迅速适应特定时空之情势的变化的问题，那么，我们就可以由此而推知：必须由那些熟悉特定情势的人——亦即那些直接了解相关变化以及即刻可以被用来应对这些变化的资源的人——做出最终的决策。我们根本就不能指望这个问题可以通过另一种方式得到解决：先把所有这样的知识都传递给某个中央机构，并在这个中央机构整合了所有这类知识以后再发布命令。因此，我们只能够经由某种非集权化的方式来解决这个问题。但是，这只回答了我们问题当中的一个小问题，我们之所以必须采取非集权化的方式，实是因为我们惟有依此方式才能够确使那种有关特定时空之情势的知识得到及时的运用。第125-126页

从根本上讲，在一个有关相关事实的知识由众多个人分散掌握的系统中，价格能够帮助不同的个人协调他们所采取的彼此独立的行动。第128页

六

如果我们想理解价格体系（the price system）的真正作用，那么，我们就必须把价格体系视作是这样一种交流信息或沟通信息的机制。第129页

一方面，价格机制并不是人之设计的产物；而另一方面，那些受价格机制指导的人通常也不知道自己为什么要如此行事。但是需要强调指出的是，那些嚷嚷着主张“刻意指导”的人——以及那些根本就不相信某种未经设计的（甚至是在人们并不理解的情况下）便自发形成的东西能够解决我们经由一种刻意的方式都无力加以解决的问题的人——应当牢记：这里的问题恰恰在于如何才能把我们运用资源的范围扩展到任何个人心智所能控制的范围之外；因此，这也是一个如何才能否弃刻意控制之必要性以及如何才能提供激励以使个人在不需要任何人告诉他们该做什么事情的情况下去做可欲之事的问题。第131页

正如艾尔费雷德·怀特海（Alfred Whitehead）在讨论另一个问题时所指出的，“尽管所有的格言书和大人物在演讲时都反复强调说，我们应当养成对我们正在做的事情进行思考的习惯，但这却是一个根深蒂固且大错特错的陈词滥调。因为事实表明：文明的进步，乃是通过增加我们毋需考虑便能运作的重大活动的数量得以实现的。”这种情形在社会领域中有着极为重要的意义。第131-132页

的确，我们会不断地使用一些我们并不理解其含义的公式、符号和规则，而且通过对它们的运用，我们还能够得到我们作为个人并不拥有的那种知识的帮助。在这个方面，我们已然发展起了一些惯例和传统，然而，我们这种成就所依存的则是那些在其各自领域中被证明为成功的，进而又成为我们文明之基石的习惯和制度。第132页

人类最初是在并不理解的情况下偶然发现了某些惯例和制度的，只是在后来才慢慢学会了如何运用它们，尽管人类直到今天还远远没有学会如何充分运用它们；需要指出的是，价格体系只是这些惯例和制度当中的一种而已。正是通过这种价格体系的作用，劳动分工和以分立知识为基础的协调运用资源的做法才有了可能。第132页

七

当下的分歧乃是因为纯粹知识上的分歧所致，尤其是因为方法论上的分歧所致。第134页

我认为，这种情况毋宁说明了这样一个道理，即那种习惯于无视我们必须直面的那些基本现象的认识进路确实存在着某种根本性的错误，因为第一，人的知识必定是不完全的；第二，人们因此需要一种不断交流知识和获得知识的途径。第135页